学佛有没有进步，有5个标志

影月

学佛有没有进步，有5个标志：



1、脾气有没有变少；

2、运气有没有变好；

3、家庭是否和睦，家庭成员是否健康；

4、有没有见性；

5、有没有般若智慧。


1、脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。



2、如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。



3、如果你学佛后运气变差了，一定是修错了，你修的不是正法，这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。



4、学佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不成佛”。只有你身边人人都是菩萨了，你才有可能是菩萨，只要还有一个人不是菩萨，那你就不是菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。



5、真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的。你不孝顺父母或你配偶的父母，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。



6、功德回向给活人，不是病就是灾。建议功德回向给某位菩萨，利益众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给冤亲债主。



7、现在的人，看配偶不顺眼，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母兄弟姐妹子女都不顺眼，看上司不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒如果学佛还能有成就，岂不让天下人都以学佛人为耻？谁还屑于学佛？所以，要学佛，先学作人。



8、学佛见性成就，只有30个台阶，非常简单，但是，现在的学佛人，都盯着第21个台阶，想一步跨越，却永远不可得，几年，十几年，几十年的修行，却原地踏步。真正的学佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地爬到顶峰，开悟见性。所以，我说，学佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。



9、现在的学佛人，智慧都学到茅坑里了，以前作了错事，光说改，改了就行了么？以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。



10、怎么忏悔呢？现在的学佛人，杀个人忏悔15秒就告诉我忏悔完了，要不就是读读经，或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。于是我就问，我无缘无故暴打你一顿，不向你认错，我回家一天读一遍《梁皇宝忏》，连续读100天，你能原谅我么？所有人都会斩钉截铁地告诉我，不会原谅我。那么，你为什么己不所予，偏要施于人呢？真正的忏悔，是直接向被你伤害的人真诚道歉，如果能真哭出来，痛改前非，则善莫大焉。

影月

{:8_726:}躺中，忏悔。。

影月

大家讨论得很热烈啊，不过好像集中在对写作者这个“标志”提法的意见。我昨晚发的时候也想过一下这样的提法会让人觉得是死的条框，不过这个东西全看个人理解吧，佛法好像确实不存在钉死的检验标准。标志不等于标准，标准好像条框和规则一样，标志则只是一些验相。我们可以理解为出现那5个验相可以视为是学佛进步的标志，而非绝对的标准。不过就前三个的相关联解释我觉得@龙泉 同学说得很好。只要不将写作者写的这些视为绝对的死的标准，那么从这个角度去理解未为不可。
毕竟若是从修行的角度去看，逆境顺境只要转为道用都是修行顺境，若生执着则就容易造业。消业是好事，从消业的角度去看世俗的坏运气也可视为修行者的好运气，所以全看体验者自己怎么去看了。但是一些明显的因贪嗔痴造业而导致家庭不和运气变坏人缘变差这个肯定不是修行进步的表现，这些作为修行者都是可以抉择的吧。
另外见性和般若智慧，也是看个人怎么去理解，若非把明心见性得大智慧才能称为见性和般若智慧的话，确实标准太高，但是修行中刹那的见性和小小的智慧也是可以有的吧。纯个人看法。
佛法善巧方便，修行者于自心中自可检验。倒确实不用执着于标志问题，不过作为个人修行的参考也是可以的吧。当然这是我自己的理解，可能与原作者的想法不一样。原作者的一些提法确实显得过于绝对。不妨善巧一点去看。

影月

Nemo 發表於 2012-11-15 13:12
纯外行问个问题行么？ 关于第二条和第三条，如何判断运气是比以前更好还是更差？看底下回复似乎说是变差的 ...

这个运气好坏问题，因为本篇文章作者写的是学佛，所以我们需要从修行者的角度去考量，对于佛教修行者来说，只要是利于修行的，就是好的。至于运气问题，因为因果及因缘的关系，你因学佛修行而改正了一些自身的坏脾气等业力习气，自然而然带来你为人处世的变化，而使你遇到的诸事相应发生变化，这样积累多了你生活中可能“运气”就比之前变好。这个运气不是说你学佛了你去买彩票能中大奖就说明你运气好学佛进步，运气不好没中奖就说明你学佛没进步。修行者必须从修行的角度去考量，从自利利他的角度去考量，而自利利他就是“悲智双运”。原作者想表达的运气变坏可能指的是那个学佛的人没有真正学佛反而学了魔，脾气没变好贪嗔痴慢疑反而更炽盛，加上还有学佛者的优越感，导致身边的情况变差，就是所谓的“运气差”。。。佛法不是死的，讨论一个状况都要因时因地因人，不是空谈。且这些都是无常的，都是在变化的，一时的坏比如消业时候看起来比较不好的境遇其实可能是为了以后的好境遇作铺垫。思量这些东西的时候都不要忘记佛法的空性见及无常观。

另外，期望值问题啊。如果一个人抱着学佛改运的世俗心态的话，可能还是难以达成目的的吧。毕竟前面说过了，所谓的好坏运气不过是一些相关联的现象，检验的关键是自心，烦恼有没有减少，心量有没有拓展，自私虚荣有没有减少，贪嗔痴慢疑发作频率有没有减少，反省有没有增多，为人处世有没有变化。不能纯粹只从世俗层面去考量，毕竟因果之事在佛家这里不只涉及此世，还有累世因果存在。

呃，可能你听了更一头雾水了。

影月

天意 發表於 2012-11-15 18:05
- -我是纯粹站在旁人角度说说，我不是修佛的。还有，如果只是单纯的觉得自己过得去了，那不也算是现在这 ...

我觉得如果两个人发生了矛盾，且错在己方的话，自己能做的一是尽量善巧沟通诚恳道歉，二是反省自己为什么会出现这个错误，从原因上去思量，找出根本症结再去纠正这个因。并真诚为因为自己的失误而让对方出现各种不舒服感受而忏悔，并发愿在今后不放弃能够利益对方的机会。前因已造，后果必然承受。
但是从佛家修行的角度去说的话，这个情境恰好是检视自己的机会，只有出现了这个情境你才会发现自己身上还有这些毛病，才能努力去修正。当你的心更宽广、更调柔，你再来看待这个事情的时候心态就不一样了，无论对方再怎么辱你误解你你的感受都会不一样，当你心改变了，慢慢事情会随之改变的。这个还是需要一定时日慢慢检验的。心不一样，面对同样事情时候的反应就会不一样，也就会改变后来的果。因果相续，并不是单独的只有一个因果，都是相互关联的。
这是我的个人看法。