关于冥想阶段.......【转】

awaxdasa

首先非常感谢@人生信仰 提出的问题........

awaxdasa

      奢摩他九法就是其中一种阶段的区分方法........


      《瑜伽师地论》中，九住心说明三摩地从最初到最后的自在的过程。

　　（一）建立心在所缘上（sthapayati）：初学者如果对修三摩地没有经验，必须先了解所缘，然后再安止心于所缘上，当所缘不明显时，多半会落入昏沉。如果不了解对象，勉强作意，心还是不在对象上，而且昏沉会变得很明显。

　　（二）放心跟所缘在一起（sajsthapayati）：这时已大略知道对象，但还是模模糊糊的，虽能勉强地安止心在所缘上，但散乱还是比寂止的时间长。

　　（三）近住（upasthapayati）：此时已能专注在对象上一段时间，寂止的时间比散乱长，但作意还不是非常任运自然地让心在所缘的附近。在近住时，还是会丢掉对象，不过能觉知对象丢掉了，所以丢掉对象的时间不会很长，在上一个阶段，失念的时间会很长。此时失念的时间已缩短许多。

　　（四）下住（avasthapayati）：让心稳定在所缘上，这个阶段如果丢掉对象，能立刻知道，而且可以马上处理，无须太过用力地勉强专注在对象上。这时，掉举变得比较细，不过昏沉还是粗，作意会变得较任运自然。

　　（五）调顺（damayati）：是驯服的意思。专注于对象，就像用绳子将野生的小牛绑在柱子上，使它安定下来，刚开始时，小牛会跑来跑去，渐渐地就会安住下来。在这种情况下，心已能驯服粗的昏沉与掉举，因已远离粗的烦恼，剩下微细的昏沉与掉举，乐会变得明显。此时，要用正知来检查，警觉喜乐的无常性，因为喜乐是靠所缘而生起，当对象不见时，它也会随之不见，故不可执著。

　　（六）寂静（wamayati）：至此，心变得更敏感，作意变得任运自然。当对象改变时，马上可以觉察，虽然也有其他的所缘，但不会干扰对所缘的作意。无聊、无力气的感觉不再出现，自己能用功且持续不丢掉所缘。但在这一阶段，太用力时，偶尔还是会出现掉举，可是昏沉不会再出现。

　　（七）最极寂静（vyupawamayati）：警觉变得自然，无须太用力，掉举也不再现起。

　　（八）专注一趣（ekoti karoti）：已没有昏沉、掉举情况，能无间自然地作意，在最极寂静时，还得用一点点努力来支持警觉，到专注一趣时，已不用努力，可以完全自然地作意。

　　（九）等持（samadhayati）：即禅定的情况，没有杂念，作意已能任运，禅定自在。

awaxdasa

我记得貌似以前有贴子发过.......可是我找不着了.......有谁能帮忙把那个猴子牵大象的那个图贴过来........