毁灭神湿婆和雪山神女帕凡提

青川

S/iva眷属意象
, P7 B- |+ r6 |S/iva居住在Mount Kailasa，他的神妃是雪山神女Pa^rvati^，又名Uma^(光明，美丽)。
$ e; S- R) \8 H4 W3 j# k3 w; K  N( wS/iva的配偶起源于印度土著的母神，也兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚贤淑的妻子；另一种形象Durga^^(难近母)，是美艳而嗜杀的复仇女神。还有一种形象是相对于Ka^la（时，也是S/iva）的Ka^li^(黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，是恐怖的死神。Pa^rvati^－S/iva的儿子Ganesh是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀(skanda)是可怕的战神。 超越轮回的爱情故事：
S/iva和Parvati的婚姻，是觉醒地延伸了两次轮回的故事，Devi Durga^第一次出生，是Prasuti-Dakshya的60个女儿中的一个,叫做Sati。Sati对S//iva一往情深，一心要嫁给S/iva。可她的父母实在是不愿意将女儿嫁给那样不净的神--因为S/iva不仅代表了贱民大众、舞蹈之主，也代表了Tantra、兽主。所有其它女儿都是和天上的deva^s、地上的神或地狱神（像Yama）或月神Chandra这等的神结婚。所以Dakshya安排了的选婿大会"Saymbar"，邀了除S/iva外所有的神参加。Sati坚持要嫁S/iva，“精诚所至，金石为开”她在丢出选婿花环前虔诚祈祷，然后扔出。结果S/iva凭空冒出接住花环。
Sati拒绝了父亲的财富，对她而言，S/iva的悲愿、S/iva的希望、S/iva的快乐都变成她的，服待她的爱是她的宗教。然而，无常仍然到来，在一次众神聚会上，岳父Dakshya进门时除了三大神外，所有的众神都起来向他行礼。Brahma^是Dakshya的父亲，Vis!n!u是神界的主宰，两位可以不敬礼；但S/iva是女婿，这可让岳父下不来台。Dakshya因瞋念而愚痴了，口中诅咒S/iva，却不小心被S/iva忠诚的仆人Nandi听到了，Nandi便诅咒Dakshya“老顽固！”“山羊头！”。
Dakshya起了瞋心后不久，他邀集一次号称最大的盛典，一切神祉、仙人、圣显都邀请了，就是不邀请S/iva。其实S/iva本来不知道这件事的，但被Sati不知道从哪儿打听到了，觉得老爸太不 公道，就跑到祭典出去找老爸理论。结果老爸反而当着众神的面羞辱S/iva。Sati在气怒、后悔下就在众神面前自焚了。印度有一种丈夫死后妻子自焚殉葬的习俗， 其辞源也就在这里。
9 j- U1 j8 D4 p5 f7 B( J陪伴着Sati的Nandi逃出来，将这个地狱般的讯息带给S/iva。禅定中的S/iva尚未动起一丝念头却已经泪留不已，发丝颤动。他的头发是人间圣河，从 圣河中涌出一个个妖怪，冲到祭典上当场把Dakshya的脑袋割了下来。虽杀了Dakshya，在禅定被噩耗打入心底的S/iva，还是无法动起念头，脑筋废了，所以也就无法止住悲痛 。他将爱妻的尸体扛肩上，就狂舞起死亡之舞(Tandava)，S/iva的舞蹈，象征的是世界的毁灭，在这悲伤至极的时候跳舞，估计S/iva是万念俱灰，不想活下去了。
传说中的佛陀的本尊，Vis!n!u，看这样下去是不行了，S/iva行同自杀，与他同一体的法界将一起毁灭。于是，就用他脉轮所化作的武器Cakra飞盘，把Sati的尸体切成了51块落到地上，成了人间51处圣地（菩萨道的51阶位？）。他也同意S/iva的条件，让Dakshya的头换成标志着祂的愚蠢的山羊头。看着这一个可悲怜的老人，S/iva的舞蹈停止了。
6 Y# a6 }' ]2 w现在死也死不了了，万念俱灰的S/iva不再回到充满Sati回忆的家中，转往喜马拉雅山的洞穴开始了漫长的苦炼修行。在印度诗歌中对他有这样的描述：
3 x- D' y8 N) ?「那时侯，S/iva已经在这世界上一无所执， 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。」
1 ~5 F- A3 E5 ~《鸠摩罗出世》是叙事诗，取材于印度古代神话传说。全诗共有17章。前８章描写大神S/iva和雪山神女波哩婆提的婚姻故事。后９章描写S/iva的儿子、战神鸠摩罗出世及其降服魔王的故事。但与前８章相比，后９章的艺术性较差。因此，一般认为后９章不是迦梨陀娑的原作，而是后人的续作。
' u- i; z" }; C: y8 ~- g" v时间过了一万年，苦行中的S/iva始终没有再见任何一个女人。而这时自焚而死的Sati也在Vis!n!u的应允下转生为喜马拉雅山神夫妇Menoka－Giriraj之女Gauri。亦即Parvati(因为"parvat"是山的意思，所以被称为雪山神女），当达到婚配年龄时，Vis!n!u's前来指示S/iva正是她的夫婿，由于前世的因缘，她深深的爱上了S/iva，希望能嫁给他。[size=+0][size=+0]
: w+ b' ^" ^! h- FHimalaya山神请求S/iva让他的女儿Parvati拜S/iva为师，Parvati开始为S/iva修行，整整三百年只吃树叶，但还是没有得到S/iva的欢心。
8 u' {+ w! L; J9 |与此同时，天界发生了一件大事：阿修罗王Tarika用惊世骇俗的苦行获得了梵天的注意，梵天答应许他一个愿望。Tarika首先要求不死，梵天 说妈的连我都没办法不死！Tarika退而求其次，就要求只会被S/iva刚出生七天的孩子打败，这回梵天答应了。得道后的Tarika又重演了大闹天宫的老剧本，众神们只好跑到梵天那儿求救，梵天 说："Sorry！他只能被出生七天的小孩打败，这个小孩不能是别人，只能是S/iva的儿子。"
现在是万事俱备，连妈妈都准备好了，只欠爸爸。可是麻烦又来了，S/iva现在一心修行，不想繁殖。当年Parvati请求S/iva让她留在身边侍奉，S/iva本来是不同意 的，还说女人是修行的障碍，幸好Parvati伶牙俐齿，生气得和S/iva辩论起来，S/iva说不过她，才让她留下了的。但始终却对她的美貌丝毫不动心，只是一心苦修。还有一说S/iva是嫌Parvati长得太黑...
/ w* s" q2 ?8 b7 N6 W" y但天神们可就犯愁了，眼看就要被Tarika革命了，大梵天建议天神们设法让S/iva与Parvati结成姻缘，因为唯有S/iva的儿子能降服魔王。于是，Kama奉命前去。
3 C: P2 |1 Z" g' SKama就是印度神话中的爱神，或称欲天，是印度教中最英俊的神，乘坐在鹦鹉上，妻子是Rati有个好友春神Vasanta。像丘比特也有爱神的箭，不 同的是他的箭筒是糖罐子，箭是花做的，一次射出5支箭，分别用五种花制成。
2 L+ s, ^9 M1 RKa^mah![+]"爱欲"（ 动词词根√kam）梵文意谓 "欲望" ，为动机或驱使力。欲望是atman, buddhi和manas交互作用的产物，kama本身是无形的力量，好或坏全凭心灵使用它的方式。
1 G4 I8 c$ d; A: g1 ZKama携带妻子罗蒂和春神来到雪山，就使冰天雪地的喜马拉雅山变得春意盎然，鸟语花香。当爱神用他的花箭射向S/iva闭目苦行，S/iva的心有点动摇，就在这即将大功告成之际，S/iva发觉了是爱神在搞鬼，雷霆 大怒睁开了第三只眼，一道神火当场把爱神烧成灰烬。S/iva用第三眼烧掉Kama的形体，透露着该用第三眼--洞悉力来控制欲望。
可怜的爱神、梵天的幼子，就这么化作了一道青烟，加一堆余烬。虽然爱神的妻子罗蒂苦苦哀求，但偏激的S/iva持楞严咒回答：宇宙必须在没有欲望中继续，因为欲望让所有的神变得卑下，引导所有的生物走向地狱。没有欲望人类就没有邪恶.... 我烧了欲望是为了给所有生物平静，而且我不会让他复活，因为他是所有邪恶的根源。
1 G0 ]/ S1 \. a# w# F& t雪山神女说了：“欲望可能是苦楚的因素; 但它另一面也是欢喜的理由。若生命没了欲望，将缺乏它的本质，也失去了滋味。纵然会因它而受苦，又有什么可怕的？在苦楚之后﹐欢喜得返。瞬息浮生，每件事物是暂时的,包括悲伤。』
; z# K, `5 B+ ^4 j  G# C禅定中的S/iva其实没啥大脑，他可以在感性层面拒绝雪山神女的爱与温柔，不是因为智慧而是因为爱已经给了前妻；但他老是无法在理性层面拒绝雪山神女，因为她讲话方式太像老婆。于是S/iva混乱了，动摇了， 觉得这个傻女人的话有几分智慧。S/iva了解，欲望的代价是要受苦，但相对的它也代表喜悦，两者是不分开的。终于S/iva让 Kama 以无形的形式复活，这象征爱只能以精神性的形态存在而不是肉体。所以Kama的另一个名字是ANANGA(无肉体者)。