简译．西方奥秘组织及其工作

tlolaymen · 发表于 2010-7-26 22:03:14

Chapter 12
9 j, P2 f- |# f, W# k& XSeeking the Master- I, J& t1 D3 U- O: l
追寻 Master

1.
上面关於启蒙的所述是太简短丶太简单了。

2.
我们的高我其实才是真正启蒙我们的人。

3.
启蒙涉及的是高层意识与低层意识的合一，启蒙的过程必需是有意识的。未有带上知觉的启蒙是不完全的，而其效力可能是带到下一世，而非此世。

4.
Master是知觉到学生的存在的，虽然学生可能知觉不到Master的存在。在正式工作前的前驱训练是有可能学生自己意识不到的。而这一切都在高我的视野之中，让我们继续对Master的呼求，无论我们以为他们在千万里外，不要放弃。学生在呼求Master，Master也在迈向学生。这不是单方的工作，而是像挖隧道一样，从两端同时开始。

5.
这个挖隧道的工作要由有经验的导师指导学下进行，不然当Master遇到学生，其隧道是弯的就麻烦了。

6.
发展的阶段第一步是学生意识到启蒙的概念，而且存在着Master的服务。学生的渴望必需足够强烈，而且足够长久。若他们能坚持下去，经过所有试验，学生最终会遇见Master。

7.
东方的故事告诉我们导师将学生按到水下，直到半窒息，然後告诉学生若果他们渴求空气像渴求光一样，他们就得着光。西方的故事告诉我们抛弃一切身外之物的人，当必定能回归天堂。

8.
对凡世生活种种已经历过，并不再看重的人们，是轻装上路的。

9,
灵魂的困境在於它终於得到精神领域的一瞥，但其种种世间的俗望又未被燃烧尽。

10.
若仍有世间依恋的灵魂寻求Master，并真的召唤到Master的协助，那Master就会回应学生的召唤，将学生的杂质燃烧掉，这个个程对於这些灵魂来说是痛苦的，甚至是灾难性的

11.
无挂者才能走到最後，带着着重的灵魂将会被路上的阻碍所伤害流血。

12.
如此，我们建议自然的欲望应让他们自然消退。果子必须成熟才能离开树。经历学习过世间一切的人才能没有抱怨。

13.
Dion Fortune 写道，启蒙不能在少於三次固定努力的投生下开始，第一次的投生让灵魂意识到超越之道的存在并默默地滋养这份认识，同时纯化人格。第二次的投生灵魂要接受考验，以及净化，再加上平衡它的Karma。而在第三次投生，灵魂快速地覆习之前的果实，然後踏上道路。

14.
用直觉意识到超越之道存在的人们，要了解这是否第一次意识被唤醒，还是之前的记忆从深层潜意识中浮起。如此一个能阅读灵魂记录的导师的建议就十分重要。

15.
可能有志者上一生的准备并未完全，只进行了部份；又或者灵魂在前生走偏路了，这些灵魂可能有灵通灵感能力，但却对Occult没有认识，他们的感觉能力被保留，而记忆被Master删除，他们必需要修正错误才能重拾道路。

16.
灵魂对启蒙一事必需要坚定不移，不论是在日还是在夜，都要坚定前进，服务<敏感詞>人。而灵通经验则是必须耐心等待的，若自己随意进入非物质层面，但没有向导丶地图丶指针，那是何等危险的事？时机必须要成熟。

17.
Masters接受灵魂是因为这是造物者伟大工作的一部份，故此学生必需要有无私奉献，无<敏感詞>务的品质。或者学生可以成为一个魔法师丶能见者丶深层的直觉智慧，但若没有这份服务的品质，则无法得到Masters的协助，以进入内在真正的精神界域。

19.
精神丶灵性丶上主为灵魂应唯一渴望者。<敏感詞>一切皆为方便，皆为途径。

20.
灵魂的需求只有精神。

21.
与神圣者重归於一为西方传承的至高启蒙。

22.
有魔法能力者未必能逹到最高的高度，但只逹到最高高度者没有<敏感詞>层面的能力，则他们无法成为Master回来帮助人类。

23.
若寻求者立下志愿，寻求Master，然後过後生活突然出现暴风雨，那麽寻求者的申请已被接受。初步的试验已经来临。

24.
已开始在路上的人会在生活中不断被欲望所试炼，这不意味着他们将一无所有丶要舍弃世间一切，而可能是在有巨大财富的同时，没有欲望去购买不属於他们道路的事物。这是平常与简单的生活方式。

25.
服务以及服务，拥有的资源无论大小都应用於服务自己丶服务他人。

26.
我们渴求财富，然後我们会被财富试验，而我们渴求精神，财富的试验则已然通过。

27.
爱有不同的层面，若爱者的爱不是为被爱者的善着想，那麽爱的试炼就会来临。爱会转化为更大的爱。

28.
虽然人在道上，但所有的日常责任必须被覆行。

29.
我们的警语为∶「得其物先，神当施其所用。」

30.
当一个人手上可能有的资料都研究完时，这可能是一个新阶段的开始。它可能会在非物质层面遇到向导，这些向导是Master与学生之间的中介传讯者。

31.
非物质界向导的责任在於将指导用意念传导到学生身上，并在第一次非物质层面旅行，以及非物质层面转换的时刻保护学生。直到学生成功掌握了意识状态的转换。

32.
向导与学生之间的合作可能持续几个月，又或者几年。到最後他们都会熟悉彼此，向导为没有物质身体的人类，他们的人格则是上一次投生的人格。

33.
若向导要移往更高层面，则新的向导会被安排，当然老朋友还是可以不时见一见面，就算是在非物质层面，他们之间的友谊是十分真实的。

34.
若学生成功掌握到层面之间的转换，并可以直接地从Master中接受到指令，则向导的工作已完成。

35.
很多灵魂都能如此直接地接触到Masters。但有一些灵魂并完全发展出非物质知觉，所以学生会在物质层面有一名导师，而向导则在Master和物质层面之间的导师作中介，导师并不是Master，导师只是一名通知者。

36.
Occult学习者在早期是需要完善的保护的，正如寄居蟹要由一个贝壳移到另一个间的过渡期。

37.
Occult的训练不应带来肉体的损伤，这是导师的过失，导师有责任照顾好学生。

38.
导师知道那一个是学生，因为Master将印记放在学生的头上。但学生如何知道自己的导师是谁？

39.
首先，导师的指导不应收费，起码不应是天文数字。

40.
然後学生也要去了解导师的过去及日常行径。

41.
Occult的训练应当建立起道德及心智的平衡。

42.
宁愿只有五感，也不可迷失在灵觉之中。

43.
人格是需要被维持的，个体性是需要被维持的，高我与自我间的交流不能在人格解离下进行，抽象的概念必须转译为坚实式的心智，并被个体意识所吸收。

44.
会一个导师都应当知道他们要承担学生产生出来的Karma。

45.
一个人造成的Karma，对这个人被训练所属的团体都会有影响，而那些误用Occult力量者，其Karma是灾难性的。

46.
如果学生不接受老师的人格，但要吸收其知识的话，或者学生最好就完全不要与老师接触，因为在实际的操作中，他们很难分开人格与知识两者。

47.
Occult的训练必需考虑到道德和人格。导师的责任在於让学生的意识层面一直加高，以致能亲身接触到Masters。

48.
若果导师有邪恶的部份，那麽学生替由导师对Masters的接触就会是一个混杂的结果，老师本身的不平衡会加入影响。

49.
那若果真的遇上一位很不完美的老师，那麽学生要选择放弃启蒙的机会，还是准备接受这份不纯净的结果？这要看情况，依靠你的直觉。

50.
请要记得，一扇门关了，定有一扇窗会打开。启蒙我们的是Masters，而不是Lodge丶Fraternity或Order。生命之水持续地会流动，Masters持续地看顾着我们。

51.
问题是需要在比问题高层面处得到解答，不要有方便之想。等待内在声音的指示丶高等灵属的暗示以及持续的向内探索丶冥想。

continued
希望有所协助
mssngr laimen

tlolaymen · 发表于 2010-8-6 16:15:41

Chapter 136 O) g5 l, W0 E1 u7 v. c
The Choice of an Occult School9 C$ Y( a; l2 \/ k1 ]) Z/ |
选择一间秘术学校

1.
在意志与意识上高度发展的人们，是可以藉由纯粹直觉与内在冥想得到奥秘智慧的。

2.
但要获得奥秘智慧之匙，是在於意识转换的方法与途径。有一些学校不提供学生进入未知世界的机会，而只是提供打开未知世界的门匙。

3.
若果没有意识转换的方法与途径。药物与催眠或<敏感詞>方法都可以逹成这一点，但其代价是需要先要了解的。

注∶Dion Fortune写这点时是在1930左右，她这段话就是1960年代滥用LSD的写照。

4.
不同的奥秘传承往往有其不同的焦点，他们关注的不是真理的相同面向。

5.
对真理的完全阐明是不可能的。

6.
没有一种途径适合所有的人。

7.
奥秘学校的力量来源是内在层面丶非物质层面的接触。没有这些内在层面的接触，理论不可能化为实践。

8.
人有四个面向丶对应四元素，分别是身体丶情绪丶心智丶精神。训练需要同时考虑到这四个面向，这是稳定所必需的。

9.
若过早转向奥秘之学，未成熟者可能会无机会外向，外向内向必须被平衡，这是意识的两个面向。

10.
平衡是关键，所有教导的关键。在不平衡下，高层的智慧也会化成危险。

11.
有三条道路可以探索未知的非物质世界。第一条是灵通者Psychic丶第二条是神秘主义者Mystic丶第三条是秘术Occult。

12.
Psychic对非物质层面的影响是完全接受的，他们无法控制外界世界，只有感觉，他们是被动的。

13.
而Mystic丶Occult皆是主动的。Occult需要有Psychic的感觉，同时也要有力量控制非物层影响。

14.
Occult固然看不起灵异研究者丶但Mystic也对Occult投以斜视。Occult以心智接近未知，而Mystic以情感接近未知。

15.
Mystic是个人的道路，独立的道路，尽管Mystic可能属於某些群体组织。但他们的灵性景象对有他们自己了解和知道，并且通常他们很难教导自己所学到的东西。他们是艺术型的。

16.
只有Occult没有Mystic就是只有心智而没有情感，它单调，缺乏美感。但只有Mystic而没有Occult则无法去解决人类的问题。

17.
Occult是需要与<敏感詞>人合作的。因为Occult的高度是需要团体工作与仪式。

18.
神秘主义是艺术，秘术传承则是科学。而艺术中其实是蕴含了科学，科学中亦蕴含了艺术。

19.
要逹到最高的发展，Mystic需要的是将自己的经验理解清楚，而Occult则需要全心的奉献与投入。这对於情感主导丶或心智主导的人来说都是一个学习。

20.
一般的哲学家研究观察现象，以他们的知觉去研究观察现象。

21.
但更高层意识运作，可以令到新的知觉认识，以致智能发生质的超越。

22.
Mystic追寻爱丶Occult追寻智慧真理。在最终两者必定融合，亦必需融合。

continued
希望有所协助
mssngr laimen

tlolaymen · 发表于 2010-8-6 16:16:14

Chapter 14
4 g8 g' t4 ^" \' b& M& PThe Path of Initiation
' T {; u5 B9 N( ^ v启蒙的途径

1.
启蒙的途径是往向，而非外向。因为这是意识转换的事情。但一旦意识发展到某种程度，启蒙的途径则会同时是主观和客观的。

2.
或者每一个人对启蒙的说法都包含了部份真实，但真实是无法完全掌握的。

3.
我们先要了解有两个单位，第一个单位是「进化的单位」，第二个单位是「投生的单位」。「进化的单位」指的是高我，「投生的单位」则是指自我人格。

4.
启蒙是要将「投生单位」的意识转移到「进化单位」的意识。所以启蒙的意识转移不止是超越五感，而是超越整个灵通式的各种知觉，超越星光层面。

注∶Dion Fortune在她写的the Mystical Qabalah中也有提及启蒙是从自我人格转换到高我，从Malkuth直接从中柱上升到Tiphareth。

5.
如此，被启蒙者从投生的视角转移到进化的观点，价值观因而改变了。

6.
被启蒙者从高我的视野深深地了解因与果丶内与外。如此，他们能够预知未来。

7.
在更高层面上工作，被启蒙者可以影响低层，继而改变物质事件。这些能力看起来都十分「魔法」，但魔法并非被如此定义。

8.
如此，启蒙者可以转换意识，从人格自我的观点与限制中解放出来，并活在高我当中。

9.
启蒙之後不是一劳永逸的，启蒙者要走出自己的路径，坚持再坚持，渴望再渴望。

10.
Masters是十分鼔励提供服务的组织，如玫瑰十字丶神智学会丶人智学会还有许多许多或者不出名，但同样有出色的贡献的组织。

11.
寻求者从这些组织的资料中可以了解到，自己的梦想的确有其实质基础。

12.
将理论化为实践是可能而且是必要的，虽然实践的技术很简单，但真正练习起来却是不容易。

13.
高我的知觉可以知觉到更深层的现象丶更广阔的世界，高我的心智熟悉抽象意识丶精神性直觉。

14.
将意志转换到精神事物是不足够的，除意志之外还有<敏感詞>的因素，例如要将意识与集意识的渴望从自然本能大部份抽离，所以潜意识的工作是重要的。

15.
我们要将潜意识中较粗糙的部份升华，并且整合人格的各个面向。

注∶1930年多重人格这种精神障碍还未为人所知，人格整合的先行者其一是Jung荣格，其後越来越多的多重人格案例被发现，可知人格整合是为个人内在工作重要的必行一环。

16.
人格整合後，自我个体才能顺利能寻求高我的理想，甚至进一步寻求神圣之光。个体认识到自己为整体的一部份，而各个部份皆互相关连，密不可分。

注∶1960年人本心理学处理的就是自我个体移到高我理想的议题。後来的超个人心理学则是聚焦在移向「超越个人」的意识焦点，在这一方面明显Occult的教导因为有高等灵属的协助，而超过了当其时的知识领域。

17.
灵魂渴求的只有精神，当它一瞥过精神的荣光，它就了解真实的意味，带回新的眼光去看待世界。

18.
首次的启蒙是要带入宇宙意识的闪光，将自我的眼睛暂时换成灵性的视觉。意识被扬升，内在被照明。

19.
要将精神的「闪光」带入知觉之中，需要将它从潜意识中浮现，而穿透潜意识的方法则是用一连串的对应「链结」来召唤。这种特定的对应「链结」就是仪式，仪式中所用的每一个符号象徵就是这一串「链结」的其中一环，它们像密码一样打开了知觉的大门，又或者像DNA一样被转译为蛋白质。

20.
这就是启蒙仪式的唯一工作。如此启蒙者必需要经历过宇宙性的意识才能被称为启蒙者，纯粹的灵通者不能将他们所经历到的转译为符号，因为他们已被光所致盲。而启蒙者则是经历完一切後得到启悟和知识。

21.
关於启蒙经验，所有的描述只是一个迫切，因为启蒙经历是超越言语的，没有语言能代表它，语言只能类比它，若个人没有类比的经历，但共鸣无法被引起，以上的这些词言都对其缺乏意义。时间会解答一切。

continued
希望有所协助
messenger laimen

tlolaymen · 发表于 2010-8-6 16:16:57

Fin3 `# y5 T5 a) |0 O+ ?! o
Esoteric Order and Their Work' b! d* d, N+ w0 z$ A U2 R
西方奥秘组织及其工作

1.
Dion Fortune在1942年说这本书有部份关於灵异研究丶唯灵研究Spiritualism的资料是不成熟的，她说她在那时的知识并未有十几年後的广泛深入。

2.
这本书的姊妹本是the Training and Work of an Initiate启蒙者的训练及其工作。这两本书应该描述了不少西方传承的事。

3.
这本书的焦点是西方传承，所以有些部份对<敏感詞>区域的传承只能作参考。

4.
现时时间是2010年，距1928年有80年之久，许多事情都改变了，尤其是在1960年後东方传承已在西方广为扩散，就算印第安人的传承也接收了<敏感詞>种族的学生，大家可以留意最近的发展。

5.
这篇的翻译是跳译与意译的，原文才为真正可信。

6.
这篇翻译的目的是推广超越性的魔法工作资讯。Dion Fortune这本书的焦点就在於启蒙丶进化与服务之上。但魔法工作不只有超越性，近几十年Wicca的复兴也是一个好现象，但这些魔法系统的存在令人以为魔法只为秘术一种，但其实魔法工作有其超越性的一面，精神与灵性的一面。

7.
诸多的错漏与失误会存於这篇翻译之中，抱歉抱歉。

8.
欢迎联系
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tlolaymen.blog.tianya.cn

9.
我会翻译Dion Fortune的下一本「the Training and Work of an Initiate」。<敏感詞>我部份翻译的有Dion Fortune的「the Mystical Qabalah」，我用的题目是「卡巴拉生命之树」。还有我写了一篇关於鬼魂与灵体自问自答的「关於鬼魂的一些事情」。我继续打算翻译Franz Bardon的着作，还有一些关於星光层面与灵体的着作。祈望我能找到关於Wicca的着作。

10.
谢谢聆听与耐心，希望有所协助，这篇的目标是促进资讯的流动，以利建设。

completed by aids of the hands of those who devote to serve
may the Light be with us
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简译．西方奥秘组织及其工作

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