简译．西方奥秘组织及其工作

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简译．西方奥秘组织及其工作
) ?( v- J& W* R3 G( l& D( [by Dion Fortion
: @: x$ C$ @: z, Q. Q+ n3 k) h

背景脉络
7 c/ k; w& O3 i7 ?) o
. C0 H# ?9 ^% R! B这本书的原着作者是Dion Fortune丶一名英国资深神秘学行者。她是Golden Dawn後期Alpha et Omega的成员，後来也开展了自己的奥秘学校，被称为Fraternity of Inner Light。
! ~8 R( j" A: c1 Z  v+ T
这本书写於1928年，Dion Fortune正要准备开展她的Fraternity of Inner Light。她在这本书介绍奥秘组织及其工作。相信用有助澄清这些「魔法秘密结社」究竟在做甚麽。

7 }- N& X+ T! t; x我无法每一句都译出原文，甚至大部份都是以我自己理解的方式重写，并加入了一些自己认为可信的资讯，所以大家若想忠於原着，可以到我的档案集中区找到这本Esoteric Order and Their Work，如果在Google上搜寻的话，也可以找到。

5 N- A  ^- x3 T3 s* {2 c

希望有所协所
转译者 mssngr laimen
4 G- V, _* m' \* _( Ethanks for the Guidance, the Light, the Wokers on the Path, the World, the Creator, the Life, the Love

jinqiyang210

看着这作者序言，自己有种恐惧的感觉，呵呵

animamare

感謝樓主分享

影月

tlolaymen看论坛短消息啊！！！

tlolaymen

Fin
Esoteric Order and Their Work
0 n  s* q* Q$ J& Y( }! v8 m西方奥秘组织及其工作
) {2 G$ F4 t- N
1.
Dion Fortune在1942年说这本书有部份关於灵异研究丶唯灵研究Spiritualism的资料是不成熟的，她说她在那时的知识并未有十几年後的广泛深入。

& a2 v4 H4 E& }1 `, W, c, Y2.
$ N5 W  m2 k; ]( A6 E这本书的姊妹本是the Training and Work of an Initiate启蒙者的训练及其工作。这两本书应该描述了不少西方传承的事。

3.
这本书的焦点是西方传承，所以有些部份对<敏感詞>区域的传承只能作参考。
# n% ~2 J+ `- ^3 X  @+ m
4 E* I) D2 k* L; o  E5 M4.
现时时间是2010年，距1928年有80年之久，许多事情都改变了，尤其是在1960年後东方传承已在西方广为扩散，就算印第安人的传承也接收了<敏感詞>种族的学生，大家可以留意最近的发展。
* |# Q9 d: l3 ^8 w( Q, j
2 r7 ~: u. ]# u1 s5.
7 B; h$ r9 R0 m$ ]8 c这篇的翻译是跳译与意译的，原文才为真正可信。

+ s# V# a! u# L/ p, L7 v0 a0 {6.
/ M1 H# T% O( {/ ^. X这篇翻译的目的是推广超越性的魔法工作资讯。Dion Fortune这本书的焦点就在於启蒙丶进化与服务之上。但魔法工作不只有超越性，近几十年Wicca的复兴也是一个好现象，但这些魔法系统的存在令人以为魔法只为秘术一种，但其实魔法工作有其超越性的一面，精神与灵性的一面。
4 |  u& Z0 J: p: _' [/ a
7.
诸多的错漏与失误会存於这篇翻译之中，抱歉抱歉。

# }; V$ Y2 |- z- K, I; Q8.
8 z' ?1 E; L, i欢迎联系
. Y- v1 k% ?1 Ttlolaymen@gmail.com
" S6 B' e* z* v; s% y0 E# csites.google.com/site/tlolaymen
tlolaymen.blog.tianya.cn
1 ~- B. G& A5 S/ c1 f
% r) c# z; I! O- P) {2 O  k/ j9.
我会翻译Dion Fortune的下一本「the Training and Work of an Initiate」。<敏感詞>我部份翻译的有Dion Fortune的「the Mystical Qabalah」，我用的题目是「卡巴拉生命之树」。还有我写了一篇关於鬼魂与灵体自问自答的「关於鬼魂的一些事情」。我继续打算翻译Franz Bardon的着作，还有一些关於星光层面与灵体的着作。祈望我能找到关於Wicca的着作。

10.
谢谢聆听与耐心，希望有所协助，这篇的目标是促进资讯的流动，以利建设。
3 ~2 u4 C8 |2 C: j) D, \( [. n% h
6 t0 g" h& `1 c' @/ x

completed by aids of the hands of those who devote to serve
may the Light be with us
hmbl mssngr laimen

tlolaymen

Chapter 14
$ ]" y. b) b: ?. J- E& b* SThe Path of Initiation
启蒙的途径
- q8 O/ P9 O% A$ R6 ^+ S

! ^$ P. s1 ^& u8 X1.
启蒙的途径是往向，而非外向。因为这是意识转换的事情。但一旦意识发展到某种程度，启蒙的途径则会同时是主观和客观的。
0 N9 e) R( m) @# m
2.
) \- E2 H- H$ q2 H或者每一个人对启蒙的说法都包含了部份真实，但真实是无法完全掌握的。

; u5 y5 J# v- f9 X3 A7 [7 h6 ?3.
我们先要了解有两个单位，第一个单位是「进化的单位」，第二个单位是「投生的单位」。「进化的单位」指的是高我，「投生的单位」则是指自我人格。
/ D' H4 l1 Q; m- Y9 U  j* L7 [
4.
启蒙是要将「投生单位」的意识转移到「进化单位」的意识。所以启蒙的意识转移不止是超越五感，而是超越整个灵通式的各种知觉，超越星光层面。

注∶Dion Fortune在她写的the Mystical Qabalah中也有提及启蒙是从自我人格转换到高我，从Malkuth直接从中柱上升到Tiphareth。
* D/ K$ ^; E! T4 L& v0 R+ C
1 b- c7 h$ B* f3 M5.
; Y# N5 C# \! i/ G& t如此，被启蒙者从投生的视角转移到进化的观点，价值观因而改变了。
: m  K  M4 v6 o/ _, S# F
6.
被启蒙者从高我的视野深深地了解因与果丶内与外。如此，他们能够预知未来。
% ]( d; Y7 r" ~) b1 }+ h3 X
7.
! c, |6 T$ q# _/ R8 F" I9 ]  j- y6 C在更高层面上工作，被启蒙者可以影响低层，继而改变物质事件。这些能力看起来都十分「魔法」，但魔法并非被如此定义。
/ q- l4 C3 m% H& H
& O3 e2 d& o8 l( g% D8 Z& M8.
如此，启蒙者可以转换意识，从人格自我的观点与限制中解放出来，并活在高我当中。
( m, J) Y# x5 d, o/ J& O! o
9.
启蒙之後不是一劳永逸的，启蒙者要走出自己的路径，坚持再坚持，渴望再渴望。

: x. a% l0 ?/ O2 J/ c0 [$ h( W' |10.
Masters是十分鼔励提供服务的组织，如玫瑰十字丶神智学会丶人智学会还有许多许多或者不出名，但同样有出色的贡献的组织。

11.
寻求者从这些组织的资料中可以了解到，自己的梦想的确有其实质基础。
' v9 d' [( ~; t. a3 `
$ `" N  ]$ C9 \# D0 C' B2 R9 G12.
将理论化为实践是可能而且是必要的，虽然实践的技术很简单，但真正练习起来却是不容易。
+ c( P3 Y7 u$ @$ `8 }3 X
13.
- k. B8 [/ m' E7 @5 |( i9 v高我的知觉可以知觉到更深层的现象丶更广阔的世界，高我的心智熟悉抽象意识丶精神性直觉。
5 P$ r6 l, s- j4 @
5 I/ s  J5 x$ m- i14.
将意志转换到精神事物是不足够的，除意志之外还有<敏感詞>的因素，例如要将意识与集意识的渴望从自然本能大部份抽离，所以潜意识的工作是重要的。
9 F3 Y0 _9 b1 v
15.
我们要将潜意识中较粗糙的部份升华，并且整合人格的各个面向。

注∶1930年多重人格这种精神障碍还未为人所知，人格整合的先行者其一是Jung荣格，其後越来越多的多重人格案例被发现，可知人格整合是为个人内在工作重要的必行一环。

16.
人格整合後，自我个体才能顺利能寻求高我的理想，甚至进一步寻求神圣之光。个体认识到自己为整体的一部份，而各个部份皆互相关连，密不可分。
# I. X) |" W3 t% X# V
3 \& f7 u) [/ @) q) E8 z注∶1960年人本心理学处理的就是自我个体移到高我理想的议题。後来的超个人心理学则是聚焦在移向「超越个人」的意识焦点，在这一方面明显Occult的教导因为有高等灵属的协助，而超过了当其时的知识领域。
, j: J! X- G$ u' X
17.
灵魂渴求的只有精神，当它一瞥过精神的荣光，它就了解真实的意味，带回新的眼光去看待世界。

2 n& k1 F/ ?6 ~! G/ P* [* x' l18.
首次的启蒙是要带入宇宙意识的闪光，将自我的眼睛暂时换成灵性的视觉。意识被扬升，内在被照明。

19.
! F. M& R$ w0 C; c2 |5 h$ r; @要将精神的「闪光」带入知觉之中，需要将它从潜意识中浮现，而穿透潜意识的方法则是用一连串的对应「链结」来召唤。这种特定的对应「链结」就是仪式，仪式中所用的每一个符号象徵就是这一串「链结」的其中一环，它们像密码一样打开了知觉的大门，又或者像DNA一样被转译为蛋白质。
! E+ i- v) h, o" \4 q/ A/ \! i
20.
; }+ e& d4 l) }1 Y* h1 G: x# P这就是启蒙仪式的唯一工作。如此启蒙者必需要经历过宇宙性的意识才能被称为启蒙者，纯粹的灵通者不能将他们所经历到的转译为符号，因为他们已被光所致盲。而启蒙者则是经历完一切後得到启悟和知识。

21.
关於启蒙经验，所有的描述只是一个迫切，因为启蒙经历是超越言语的，没有语言能代表它，语言只能类比它，若个人没有类比的经历，但共鸣无法被引起，以上的这些词言都对其缺乏意义。时间会解答一切。
2 h( W% U0 ~! h4 E% b% @. e
" {0 a8 \1 T+ {' n  n: ~& O$ D
3 {/ }' U# n* ~$ wcontinued
' R" g, l; a' m9 L6 z希望有所协助
7 u/ @) O! F- [1 u; ^messenger laimen

tlolaymen

Chapter 13
8 a! `: N: v! {; z/ c$ W7 t  O; pThe Choice of an Occult School
6 S& s  F, x% a8 z3 }选择一间秘术学校
+ H& E( g/ T, h6 I8 Z# W

1.
* _. z* ]. v* m在意志与意识上高度发展的人们，是可以藉由纯粹直觉与内在冥想得到奥秘智慧的。
& S. h1 U8 P' o" D# K) P2 `
! V; O4 f' L  p0 c/ |  d- }/ a2.
但要获得奥秘智慧之匙，是在於意识转换的方法与途径。有一些学校不提供学生进入未知世界的机会，而只是提供打开未知世界的门匙。

) q3 K4 }3 ^) H; B3.
若果没有意识转换的方法与途径。药物与催眠或<敏感詞>方法都可以逹成这一点，但其代价是需要先要了解的。
' `6 [; @* s8 B8 {( r
注∶Dion Fortune写这点时是在1930左右，她这段话就是1960年代滥用LSD的写照。
5 I7 B$ W2 T: W& {) A- c
4.
不同的奥秘传承往往有其不同的焦点，他们关注的不是真理的相同面向。
8 S2 K9 E- D7 s$ c5 ~% h/ h
9 d$ z3 O3 o8 s6 f9 }5.
5 G1 ?) e0 f( R2 C( i* D对真理的完全阐明是不可能的。
3 C0 i6 M4 t: f  q0 b
6.
, s5 H5 G9 o* x: d% k5 z/ Q没有一种途径适合所有的人。
. \$ A6 ]' s. B) H/ ]* s3 A4 X& j
( D, n+ U. m6 E* I! c; m& N7.
/ m0 |) ?; R* J' B* Y3 A. ?" m2 l7 g2 R奥秘学校的力量来源是内在层面丶非物质层面的接触。没有这些内在层面的接触，理论不可能化为实践。
6 j7 r, t6 ]  L; `
8.
人有四个面向丶对应四元素，分别是身体丶情绪丶心智丶精神。训练需要同时考虑到这四个面向，这是稳定所必需的。

4 c( i# |5 `; O+ ^8 T9.
若过早转向奥秘之学，未成熟者可能会无机会外向，外向内向必须被平衡，这是意识的两个面向。
, G# b, [: M9 e; L5 v. c
10.
平衡是关键，所有教导的关键。在不平衡下，高层的智慧也会化成危险。

( O, }+ D3 ~* ^5 d$ }" j  l8 w0 N11.
: C, a. x0 Z( K. n8 y- X7 k有三条道路可以探索未知的非物质世界。第一条是灵通者Psychic丶第二条是神秘主义者Mystic丶第三条是秘术Occult。
  x3 }$ B% \  \. r' a! o' N
# ^, y- i1 K" T: L0 @3 H12.
Psychic对非物质层面的影响是完全接受的，他们无法控制外界世界，只有感觉，他们是被动的。
+ D4 k# d$ z6 f3 j$ P2 T9 ?
13.
% }6 E) z! x9 z" c而Mystic丶Occult皆是主动的。Occult需要有Psychic的感觉，同时也要有力量控制非物层影响。

* @5 L1 [: y' o) S! A* i14.
Occult固然看不起灵异研究者丶但Mystic也对Occult投以斜视。Occult以心智接近未知，而Mystic以情感接近未知。

. t* v  r/ O9 i( c& J# l- m0 u2 Y15.
Mystic是个人的道路，独立的道路，尽管Mystic可能属於某些群体组织。但他们的灵性景象对有他们自己了解和知道，并且通常他们很难教导自己所学到的东西。他们是艺术型的。
& L& Z- g' w" `( }
16.
! {' s. l* q, `1 P9 P2 S只有Occult没有Mystic就是只有心智而没有情感，它单调，缺乏美感。但只有Mystic而没有Occult则无法去解决人类的问题。

17.
Occult是需要与<敏感詞>人合作的。因为Occult的高度是需要团体工作与仪式。

6 t# u8 \: ~0 X18.
神秘主义是艺术，秘术传承则是科学。而艺术中其实是蕴含了科学，科学中亦蕴含了艺术。

19.
要逹到最高的发展，Mystic需要的是将自己的经验理解清楚，而Occult则需要全心的奉献与投入。这对於情感主导丶或心智主导的人来说都是一个学习。

- P" H) k- a  M: u$ E  I+ ^% |20.
一般的哲学家研究观察现象，以他们的知觉去研究观察现象。

21.
2 I7 {# w& M- }) D5 `但更高层意识运作，可以令到新的知觉认识，以致智能发生质的超越。
' _; X1 Y# m- `2 R3 z; ]0 U
, q. y* ~8 f! C; C2 G22.
6 v/ r% Q6 j) o, Z: _! FMystic追寻爱丶Occult追寻智慧真理。在最终两者必定融合，亦必需融合。
0 f7 `1 u% M  y" \) p; J. J
* d6 [) Y5 ~# }" R
continued
) e- i  e6 b" X! `# [希望有所协助
0 y" U  C, K: [0 c4 ~: m: P4 Nmssngr laimen

tlolaymen

Chapter 12
Seeking the Master
! ~* b; [) Y3 \0 a0 A! W3 K/ R  ?追寻 Master
2 d% L6 e" ^( q& R8 c9 `3 a5 [
$ y/ I( l4 q* X1.
上面关於启蒙的所述是太简短丶太简单了。

6 s, m7 f. @) Y2.
. a5 i3 V: V4 ~我们的高我其实才是真正启蒙我们的人。

3.
启蒙涉及的是高层意识与低层意识的合一，启蒙的过程必需是有意识的。未有带上知觉的启蒙是不完全的，而其效力可能是带到下一世，而非此世。
" p+ J, K9 c4 n7 O3 ~
' Q0 _* e4 E1 K  k- C+ ]; q4.
& p/ [/ @% i9 H0 nMaster是知觉到学生的存在的，虽然学生可能知觉不到Master的存在。在正式工作前的前驱训练是有可能学生自己意识不到的。而这一切都在高我的视野之中，让我们继续对Master的呼求，无论我们以为他们在千万里外，不要放弃。学生在呼求Master，Master也在迈向学生。这不是单方的工作，而是像挖隧道一样，从两端同时开始。

" o3 J, T9 V/ P  l: s5.
这个挖隧道的工作要由有经验的导师指导学下进行，不然当Master遇到学生，其隧道是弯的就麻烦了。
) A7 }9 E$ C/ q) I
6.
$ |8 M8 d3 U( R6 L: r$ @发展的阶段第一步是学生意识到启蒙的概念，而且存在着Master的服务。学生的渴望必需足够强烈，而且足够长久。若他们能坚持下去，经过所有试验，学生最终会遇见Master。

% [/ P4 f9 l, G" n6 e7.
东方的故事告诉我们导师将学生按到水下，直到半窒息，然後告诉学生若果他们渴求空气像渴求光一样，他们就得着光。西方的故事告诉我们抛弃一切身外之物的人，当必定能回归天堂。

8.
对凡世生活种种已经历过，并不再看重的人们，是轻装上路的。

9,
灵魂的困境在於它终於得到精神领域的一瞥，但其种种世间的俗望又未被燃烧尽。

9 V! Y7 J- v% X# P. ]$ {10.
若仍有世间依恋的灵魂寻求Master，并真的召唤到Master的协助，那Master就会回应学生的召唤，将学生的杂质燃烧掉，这个个程对於这些灵魂来说是痛苦的，甚至是灾难性的
) O# z/ Y: }6 h3 p8 t( q1 u; m
5 ^4 k" M; E3 F6 L11.
. x! a/ h( J% W: S% i无挂者才能走到最後，带着着重的灵魂将会被路上的阻碍所伤害流血。
1 f, }4 k% J! H/ j' u' @  H! p
4 P' f) F$ \" H12.
如此，我们建议自然的欲望应让他们自然消退。果子必须成熟才能离开树。经历学习过世间一切的人才能没有抱怨。
" |! C# ~; X, X) v* }8 M
  Y. z! g0 a. v. y* q8 ]! d13.
Dion Fortune 写道，启蒙不能在少於三次固定努力的投生下开始，第一次的投生让灵魂意识到超越之道的存在并默默地滋养这份认识，同时纯化人格。第二次的投生灵魂要接受考验，以及净化，再加上平衡它的Karma。而在第三次投生，灵魂快速地覆习之前的果实，然後踏上道路。

14.
用直觉意识到超越之道存在的人们，要了解这是否第一次意识被唤醒，还是之前的记忆从深层潜意识中浮起。如此一个能阅读灵魂记录的导师的建议就十分重要。

15.
0 ^2 _6 c+ g' j7 j) n: X& c; y/ n可能有志者上一生的准备并未完全，只进行了部份；又或者灵魂在前生走偏路了，这些灵魂可能有灵通灵感能力，但却对Occult没有认识，他们的感觉能力被保留，而记忆被Master删除，他们必需要修正错误才能重拾道路。

: A7 D" n9 y3 T8 [/ ^3 N16.
灵魂对启蒙一事必需要坚定不移，不论是在日还是在夜，都要坚定前进，服务<敏感詞>人。而灵通经验则是必须耐心等待的，若自己随意进入非物质层面，但没有向导丶地图丶指针，那是何等危险的事？时机必须要成熟。

. n1 A( ?8 w9 q4 e. X4 V+ G9 E17.
' g( O4 W; _( @- |0 uMasters接受灵魂是因为这是造物者伟大工作的一部份，故此学生必需要有无私奉献，无<敏感詞>务的品质。或者学生可以成为一个魔法师丶能见者丶深层的直觉智慧，但若没有这份服务的品质，则无法得到Masters的协助，以进入内在真正的精神界域。
7 h# w& t( G' B: w
. w. d9 x) S& c1 c0 k4 Y8 D19.
精神丶灵性丶上主为灵魂应唯一渴望者。<敏感詞>一切皆为方便，皆为途径。

20.
) W4 H, B; _/ z4 e9 M* I灵魂的需求只有精神。

21.
与神圣者重归於一为西方传承的至高启蒙。
7 e- J$ f3 B) v/ \! T) J8 O! j
( w5 m, y8 v- t, f22.
. U2 H; t) O& w& n( A有魔法能力者未必能逹到最高的高度，但只逹到最高高度者没有<敏感詞>层面的能力，则他们无法成为Master回来帮助人类。
* q* ]" s6 S& }: r9 Q6 e
7 C: ], i' S- ~; B6 q% N0 s( m23.
若寻求者立下志愿，寻求Master，然後过後生活突然出现暴风雨，那麽寻求者的申请已被接受。初步的试验已经来临。

2 z' y  H: f2 f24.
已开始在路上的人会在生活中不断被欲望所试炼，这不意味着他们将一无所有丶要舍弃世间一切，而可能是在有巨大财富的同时，没有欲望去购买不属於他们道路的事物。这是平常与简单的生活方式。

; c, K; n4 ?9 {. @25.
: `/ h1 O: b2 @' H服务以及服务，拥有的资源无论大小都应用於服务自己丶服务他人。
9 e/ C: M. ~- N5 e/ V- V0 ?! m0 }
3 f+ |% F, A* y9 H. [; N26.
我们渴求财富，然後我们会被财富试验，而我们渴求精神，财富的试验则已然通过。

27.
3 p2 v3 L. e* [6 D. u爱有不同的层面，若爱者的爱不是为被爱者的善着想，那麽爱的试炼就会来临。爱会转化为更大的爱。

28.
, ?0 H) J( M8 Z3 \' Y* s: C虽然人在道上，但所有的日常责任必须被覆行。
, |# E/ }0 f+ p5 Y
29.
9 u  `- A0 E' b9 y" P我们的警语为∶「得其物先，神当施其所用。」

30.
当一个人手上可能有的资料都研究完时，这可能是一个新阶段的开始。它可能会在非物质层面遇到向导，这些向导是Master与学生之间的中介传讯者。

31.
非物质界向导的责任在於将指导用意念传导到学生身上，并在第一次非物质层面旅行，以及非物质层面转换的时刻保护学生。直到学生成功掌握了意识状态的转换。
- T0 f$ J$ A0 V& p6 e0 m) a9 a
32.
向导与学生之间的合作可能持续几个月，又或者几年。到最後他们都会熟悉彼此，向导为没有物质身体的人类，他们的人格则是上一次投生的人格。

- E+ X% M5 {: H: s33.
% }( X, |+ S5 Q1 s若向导要移往更高层面，则新的向导会被安排，当然老朋友还是可以不时见一见面，就算是在非物质层面，他们之间的友谊是十分真实的。
4 R& X2 f% Y* f# f; Q4 F
34.
若学生成功掌握到层面之间的转换，并可以直接地从Master中接受到指令，则向导的工作已完成。

35.
很多灵魂都能如此直接地接触到Masters。但有一些灵魂并完全发展出非物质知觉，所以学生会在物质层面有一名导师，而向导则在Master和物质层面之间的导师作中介，导师并不是Master，导师只是一名通知者。

# \# ?7 l/ {) E7 ~& e8 e9 O2 U5 e36.
Occult学习者在早期是需要完善的保护的，正如寄居蟹要由一个贝壳移到另一个间的过渡期。
- H. I: Z0 ^% A, |+ l
37.
: n3 K2 v) ^" k# n9 T6 x$ oOccult的训练不应带来肉体的损伤，这是导师的过失，导师有责任照顾好学生。

38.
导师知道那一个是学生，因为Master将印记放在学生的头上。但学生如何知道自己的导师是谁？

39.
( f5 u7 {% R0 n# N首先，导师的指导不应收费，起码不应是天文数字。

! D, K) {- }% {. C1 W8 t. k) P; S40.
6 g4 A7 g4 u# D* Y& ]1 K$ C- d然後学生也要去了解导师的过去及日常行径。

41.
Occult的训练应当建立起道德及心智的平衡。
7 D' r; y$ U! T7 P; Q9 I6 A
42.
) [' E0 P5 k3 F宁愿只有五感，也不可迷失在灵觉之中。

5 P8 n  D- Y# o# j: I43.
! N3 m/ _6 w$ Q, S人格是需要被维持的，个体性是需要被维持的，高我与自我间的交流不能在人格解离下进行，抽象的概念必须转译为坚实式的心智，并被个体意识所吸收。
; v! s6 x' m3 _  ]2 ~
% A: T# j% R6 k0 S44.
会一个导师都应当知道他们要承担学生产生出来的Karma。
% q+ s: L& X0 @9 _
45.
一个人造成的Karma，对这个人被训练所属的团体都会有影响，而那些误用Occult力量者，其Karma是灾难性的。
9 }( M" L8 w, P- K1 p: G
46.
+ n0 R+ l) X' J3 c& e: }( O如果学生不接受老师的人格，但要吸收其知识的话，或者学生最好就完全不要与老师接触，因为在实际的操作中，他们很难分开人格与知识两者。
, _3 n$ o5 I" j' f4 R
47.
5 n3 \: K1 k& A$ _6 k! ^- OOccult的训练必需考虑到道德和人格。导师的责任在於让学生的意识层面一直加高，以致能亲身接触到Masters。

/ i0 z9 p/ B1 D5 U* b: E48.
" ?5 N; s" G; T/ S/ M若果导师有邪恶的部份，那麽学生替由导师对Masters的接触就会是一个混杂的结果，老师本身的不平衡会加入影响。
1 j( W' w* a% M( {( T
49.
那若果真的遇上一位很不完美的老师，那麽学生要选择放弃启蒙的机会，还是准备接受这份不纯净的结果？这要看情况，依靠你的直觉。
$ T8 n; C& U& t% S. u& h7 O! s/ E
) X, a5 t- v% ]# D( Y0 m2 S50.
7 g6 s  f" x5 i3 S/ G7 Q请要记得，一扇门关了，定有一扇窗会打开。启蒙我们的是Masters，而不是Lodge丶Fraternity或Order。生命之水持续地会流动，Masters持续地看顾着我们。

0 f8 ?4 I" X* c0 @51.
3 B3 C8 W' k$ [  [+ P2 T* o/ l' t问题是需要在比问题高层面处得到解答，不要有方便之想。等待内在声音的指示丶高等灵属的暗示以及持续的向内探索丶冥想。
9 r5 d" B  i' L; a8 Y

continued
2 V5 I7 l( u' M8 N希望有所协助
mssngr laimen

tlolaymen

谢谢大家支持！

riichi

翻译是大工程啊
LZ辛苦拉~