默卡瓦神秘主义与卡巴拉神秘主义源流略

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犹太神秘主义的发展过程分为两大阶段
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1 U$ s' {0 z( m" l) |9 FMERKAVA神秘主义阶段

4 T0 h; z! k: o- m, b( K. P  FKABBALAH神秘主义阶段
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1 A# D. m  ^1 {1 F  Q  n& ^% d  N一.卡巴拉神秘主义源流简介

3 D& M* y9 d: \% n$ [4 D卡巴拉一词的希伯来词源意为 "to receive, to accept", 并且，在很多情况下，它与"tradition".当作同义词使用
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0 l. G% @4 ^# @- Q" uspecifically Kabbalistic teachings did not arise until the 10th or 11th century, in western Europe.（<<DICTIONARY OF THEOLOGICAL AND RELIGIOUS>>）很明显的，卡巴拉主义在西欧直到１０或１１世纪才出现．
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& u" d, \. \1 s/ n/ j/ |* `' u随着卡巴拉一词的盛行，犹太教的很多分支吸收了这一概念，特别是中世纪的哈西德主义（Hasidism）．直到现在，很多名人和新时代实践者宣称研习卡巴拉，但是这些新兴的卡巴拉（New Age Kabbalah）仅仅只有部分内容与古典卡巴拉相同（classic Kabbalah）.

7 x: i3 s. M2 R  e0 J9 ~/ ?整个历史中， Kabbalah 的传统中有几个重要的作家，神秘主义者，和犹太教先知（rabbi）。以下：摩西 德 利昂（Moses de Leon），艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），亚伯拉罕·阿布拉菲亚（Abraham Abulafia），和所罗门 本 盖比洛（Solomon ibn Gabirol） 是一些历史上重要的卡巴拉实践者，其中艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），亚伯拉罕·阿布拉菲亚（Abraham Abulafia）的神秘主义理论成为整个卡巴拉主义中的最重要的两个组成部分。在二十世纪，学者 Gershom Scholem 做了大量Kabbalah 的严谨研究。在卡巴拉的历史方面，他的研究被认定是最权威的
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3 b( ~4 ]$ W/ \+ D亚伯拉罕·阿布拉菲亚和先知卡巴拉教义(旧卡巴拉主义阶段)：

8 r  \% d3 |7 o: z& n' Q/ x从1200年开始,卡巴拉作为一个明确的神秘主义出现,它的人数尚少,但在法国和西班牙地区已产生了重要影响.亚伯拉罕·阿布拉菲亚出生于1240年,他的主要作用是,将以前散乱的神秘哲学,拉比哲学和著名典籍做了些统合及总括.这个总括的结果就是,先知卡巴拉教义的核心就是直接依赖于启示.
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亚伯拉罕·阿布拉菲亚认为卡巴拉神秘学者所要达到的目的是:释放灵魂,解开捆绑它的绳结,人身上所有内在力量和秘密的灵魂,是被配给身体而不同于身体的.当绳结被解开,它们就回到原初状态.没有任何的二重性的一,只是由它物构成了许多.但是这个意义仅被作为一种象征,实际上它的意思是灵魂的个体存在与宇宙生命之流之间,有某些障碍将它们分开----经历的新生命诞生的过程之后,有一道堤坝把灵魂限制在人类存在的范围内,隔绝了它四面八方的神圣洪流;也是这道堤坝阻止了灵魂认识上帝,加在灵魂上的锁封缄洪流保证了灵魂的正常状态.