|
本帖最後由 Lykánthropos 於 2010-12-6 16:51 編輯
小小纠正一下。
1)漏了个He”ה“,拼读应该是Merkabah...虽然h不发音,但不能省去,因为它表示了名词是阴性的。
2)Ezekiel 1中从头到尾并没有出现过Merkabah这个词,1:4-26相对应的是描述一个雷火交替的光,只是一段隐喻而已。
3)Merkabah的经典形象构成不只两种天使,还有一种座天使(אופנים )。他们位于四翼天使下,但并不与他们脚相连;他们位于战车边缘周围,但并不与战车相连,也不在战车的正下方。他们充当着轮子的角色,被描述为轮子里的轮子~~(有点小好奇,为什么要叫座天使呢?轮天使貌似更形象呀。)他们人的那张脸总向东望着“用人的形象出现的祂"(דְּמוּת אָדָם)(英语翻译为,likeness of a man)。整个Chariot等级森严,座天使为轮子,动作被四翼天使控制,四翼天使为车体,动作被炽天使控制,炽天使为车提供能量,全体车子为坐在蓝宝石王座上的”用人的形象出现的祂“所控制。
4)之所以是四张脸,是代表着四个不同方向,旧约中已有说明,并没有炼金术的寓意。
公牛的那张脸,在同一卷的后面被改成了小天使的脸。
Merkabah作为一个旧约中经典的概念,直接牵扯到对上帝的面目以及面目可否具体显现的宗教问题。它之所以与Ezekil 1联系起来的缘故是后希腊化时期的一些旧约学家的过度误读,并不能就把它看作是什么物体化战车。这个概念被大家所公认的理解应该是,上帝能在人前显现的多种形式的隐喻(对于此点,犹太哈西德及卡巴拉有具体辩证,在Zohar里可查)。
PS:五旬节时,犹太人会在犹太教堂里读有Merkabah的章节~~~
- -最近在恶补hebrew和圣经中....
|
|