Abrahamic Covenant
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y. H2 s: E" n( |: {& t+ @2 {9 y \& S2 y5 C0 ^$ P' W
亚伯拉罕文约
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是个无条件的约(只约束神的一方)。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔,拥有土地、子孙昌盛,有弥尔亚从他而出,并且拥有属灵的福气(创十二1一3)。参「约」(Covenant)项。
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) U9 l0 l' q7 v0 L5 h1 `4 @* [' F9 s- N
8 i4 S1 e* ?0 t, K( t% s' DAccident Theory : _$ t6 t* P7 }7 ?! M
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意外论
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这理论由史怀哲(Albert Schweitzer)提出,认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命,不幸被人杀害了 ; q+ j' F, b5 H
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6 _ _$ J$ ~: y+ }3 R# [+ QAdonai ' n1 _8 N. I! |; v& i6 \
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主
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! O3 R' z! I7 ~! e0 ?' \ L这是希伯来文对神的名称,意思是「主」或「主人」,所强调的是神的主权或权力。
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# e1 m7 }' ?' q7 B2 C1 yAdoption
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$ K- F4 q6 j3 }2 ~儿子的名分 * O( d+ ~ {+ ~4 X7 r7 |& I/ ^
% c, }& m' y8 @6 D
P9 s4 N1 k/ C; ~* m2 `* ]这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里,按着新的地位,所得的权利和特权。
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Agnostic " p( D, h5 S% S' d: w2 u# Y
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" f7 s. \+ [% M2 A不可知 6 r* q* Q. h7 ^
% }- \/ x: z- z. Q: M
' O1 z# H2 u1 y4 y% D这字从希腊文gnostos而来,意思是「知识」。英文前置的“a”,是表示否定;因此这名词的含意是:「对神的存在,持不可知的态度」。
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8 k% N1 j. a( Q2 Y5 I, U( m4 kAmillenialism ) _! N% s+ V# M$ ?( P. y$ {/ O
" ?8 l, l( v- ?) n. C: ~# @, I
) ]! U% D( Q" E" I6 B2 m无千禧年派
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- ]! P* k8 g( D2 X基督再次来到世上时,没有按照千禧年的字面意义出现。
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+ O7 Y- O3 \0 F# uAngel 9 z" S" B% x9 ]* E7 x
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- l3 C) B+ a: B0 B6 u" P1 v& T4 C天使 9 m' A: G0 c2 h! o- A, Y
- N9 ]+ f( K4 \* p& N
8 H' x* b9 C/ h5 l) {+ k. \这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者,就是神所差派,负起特别任务的使者。 * ~8 C0 f) {$ l, |* O
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) t1 \9 R) H; E# ?" ~- d( \* e+ W3 |
* m9 O/ l. p3 f1 ?Anthropological Argument
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/ J: f; c( G* g- B1 {人论
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这名词的英文来自希腊文anthropos,意思是「人」。人是一个道德的存有(moral being),拥有良知、智慧、感情及意志,因此,神一定是按照他的道德本性创造人。
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Antichrist
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- j' `$ j' v% U: y5 Y1 |5 H5 D
, X9 ]( F* U' W) L* V, K敌基督
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. v: A8 b. J7 i. p3 F) w) k/ ^6 F这名词是指,那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法(虽然这不是圣经的用法),就是指世界最后的统治者,圣经所称为兽的那位(启十三1)。
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Apollinaris
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# @7 @4 v9 i; A# T- |! Q亚波里那留(310至390年)
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他主张基督的神性,但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂,但没有人的灵。他是老底嘉的主教,后来被定为异端。
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3 O1 v6 F; A5 f+ q9 R+ O! j" `Apostle
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使徒 % ~1 w+ f7 V- @( O/ \( e! p( M! i. v2 W
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) l3 V. K' d; I n2 `8 q这词有两种含义:(1)是一种职位,指在基督整个事奉中跟随他的人;但只限于十二使徒,和按着特殊含义也指保罗而说;(2)是一种恩赐;它可以按一般的含义,指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐,大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
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* h. _: ]5 g& A( P6 ]- C4 ]6 C4 x' ^0 n+ M6 W
Apostles Creed
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使徒信经 ) l# s1 t8 @) h" O: E" M
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8 a% O6 K$ r4 _8 F7 m& W& W是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年,是为了保卫教会不受异端侵害。
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Aquinas,Thomas 3 ]0 P- m0 c2 N/ j7 H8 G) q0 W# A/ Y
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* h& [/ k) N; y亚奎那(1224至1274年)
( E" x& D X) J, r/ ?
: L$ I' c/ Z. _( M
! ?8 o. c' F a, Q' [1 Q十三世纪著名天主教神学家,他强调在信仰中,必须运用理性。 - f3 c1 Y/ C. u1 P# X; y V
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# u$ W6 A/ m: i亚流主义
, u3 u+ u. m& A6 O9 S& q2 \- P( U" K4 H& Q# j
, T6 N% ~- q0 B% _: H A$ E4 H由亚流(Arius)所创的教训,否定基督的永恒性,指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中,被定为异端。
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Arminianism + B" k9 K* b+ ?
6 G) l" y. Z' P/ W& C( g- J) H2 N; B8 Y: h0 A2 g* C( b& K
亚米纽斯主义
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这是由荷兰的亚米纽斯(Jacobus Arminius,1560至1609年)所创的教义系统,和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文(Remonstrance)中说明:(1)根据神预知有条件的拣选;(2)无限的赎罪;(3)虽然人有自由意志,但他不能自救;(4)先前思典让人可与神在救恩中合作;(5)有条件的持守——信徒不会失落。
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Athanasius * d% z9 i ~9 x1 }) a0 J5 S. J
# C2 r: m; L; M7 c' V
* ~- Y9 c6 J: l( {亚他那修(296至373年) 3 l+ m6 S, w& m: ]
O$ a& K- ^6 o" T s/ G# s4 q4 ?' Y }# C
对抗亚流异端,维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。 , b5 V3 D& i1 Y9 w5 G' {
( Z# M' b2 a9 ~' y+ ~
d* A7 ~) g9 c2 X, b$ V4 j& y
, q9 \( E+ y# T
[5 `# J8 G( X; X* L5 jAtheist 4 p; ]2 o1 p2 I: e, w/ h
' ?& [" m d. w: y: u
! y' v1 V8 p/ u" @5 y无神论者
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: _2 Q$ u+ q4 H. q4 d6 \
这名词由希腊文两个字所组成:theos(意思是「神」)及前置的“a”(是否定的意思)。这词的意思是「不相信神的人。」
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, C- _4 h; I" e
7 u n% f2 P0 l4 ^7 @% M" y- qAtonement,Limited
( J$ x& q& P! h( d
4 P) k/ {5 V- ?7 B6 S
/ ]# J. s/ L3 b$ `) Z有限的赎罪
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! \) S' t) s* y! Z9 N8 [又称为「特定」(definite)或「个别」(particular)的赎罪。这观点强调,基督只为蒙拣选的人而死。 # x$ a- p+ e, l# }; z
* y+ q+ d b: ?$ k$ Z+ b3 B# q. w; m5 k
& r) C, v" N7 w( A N5 j% G. w' ]. V$ t9 y0 E2 `
Atonement,Unlimited
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2 [% Q# F: X, @4 R0 m( M: r, o# Z1 j4 E- t
无限的赎罪 % `* _5 h i& F
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0 K! b. A+ Z9 F( K# d O7 y基督为每一个人而死,但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
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J7 A3 _* v% U3 h2 I" S! V5 h0 r7 u/ b
Attributes of God
; E/ ^: v6 W4 l9 f; ~0 S: F" a$ F
) U9 h, R5 x3 A: o+ |* S3 h5 p神的属性
9 k4 M$ J6 b' Q) H1 d0 [, [: ]+ r: m4 s. r, I3 ^
u+ z6 M+ _4 {5 ~. {神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。 : V- ?+ O5 n! U4 }
: y$ ], f% K$ x4 K/ h4 H# y
* H% w% L T. X! h- e2 e. j, R
' d# ?2 o6 [' U. T
) U t" T0 ^: F. p3 _+ rAttributes,Absolute and Non-Absolute(Relative) ) ^7 k' l. v) C8 j* F8 h; r! F- r
, ^5 O& t# O% `8 S7 l3 }5 k
. M% c5 e+ S: W* n1 V1 @绝对属性及非绝对(相对)属性
4 C/ ^0 x- @$ I7 |/ h( @9 I% {( J2 _' A( z2 K; [* L) ?
( c9 ^4 j/ ?, {( l8 U$ u* h
绝对属性(如属灵、自存、不变)是指神在自己里面的完美性,这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性(如永恒、无所不在、无限)之得名,因为这些属性是和时间和空间相对的。
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9 V. A7 R0 R0 R- Q
, }0 Q- z0 l& R, v$ e& K. P2 k( V7 N) ~! P- p8 A
Attributes lncommunicable and Communicable
# l a9 B. X O- l: Y
6 p0 o, f3 V" o1 C5 E/ {6 o) U& p# v0 ?! I/ o! i/ \( w
不可传送的属牲及可传送的属性 ; s2 P9 r+ B3 o% v6 C* X+ y2 n
- @* z" R! y* ^3 A( m
5 G4 w6 U9 e* h! K/ `% Y& H不可传送的属性,是指在神自己所有的属性(如永恒、无所不在、不变)。可传送的属性是指,某程度上也可在人身上找到的属性(如智慧、公平、真理)。
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$ P6 J9 l, e, h4 w* W& x, o" J% Q+ a4 k; J; L
0 f" C& ^- c( A6 ]' a' m; F* WAttributes,Non-Moral(Natural)and Moral 7 o1 Y/ k/ u$ o9 r7 x) M
& j3 B& F" S1 X, M6 j1 M: v
1 }$ x0 d3 @, {, F6 l非道德(自然)属性及道德属性 _! Q2 u$ Y9 a: g: e2 o" a
0 }- r( S; M1 _3 T' `
* [' V' J( Y5 v8 J% U8 G非道德或自然属性是指神的完美性,这些并不关乎是非的原则(如无限、无所不能、无所不在)。道德属性是关乎是非原则的(如圣洁、公义、真理)。
7 h$ J, r6 ~* m' J! L
/ f. z2 {0 f, V$ ?5 W3 J# D- e! a c
) h& p* i% J7 A3 l; v
& r6 X7 f- \7 D. i( M
( a8 r$ W, d' q4 p% c0 iAttributes,lntransitive(lmmanent)and Transitive
- w2 c8 U; o0 f$ f4 \4 p* e
% o' X7 t8 k$ N" d. J
1 w5 C0 U* s6 u$ T# x不及物(内蕴)属性及乃物属性 % K6 Z, U8 p- W/ g, e( _
0 E* ~+ V* J# ~& S# q
, Z ^6 C) B1 J9 X1 H
不及物属性象不可传送的属性一样,只在神身上找到,与人无关(如自存、生命)。及物属性象可传送的属性,是那些与人有关系的属性(如真理、怜悯)。
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0 d# f* |! T% Y* B4 K! H0 c, P4 }1 B7 j. ~& h: |
) y6 {( O& X& n# i$ h1 |$ E9 ?
+ ^* t$ b$ Q7 L* A, ]Augustine
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奥古斯丁(354至430年)
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( h5 y! ?: E" z" w( G3 ]0 ~
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
0 e/ w. I' C( U" a1 _1 @6 v6 Y0 u0 E% [' y# x2 d4 S
. [" j1 L' O: x1 G+ |, H
! ?0 O. A2 J' {: }$ m$ h/ T7 d" f$ A# D" E9 w$ j; g5 S
Augustinian View & [2 K% {9 q- y
1 z! V8 @7 P/ T$ H7 j; ~# ]4 m, g$ K0 g* o
奥古斯丁观点 , Y2 o8 `3 J- ~, b0 G6 Z
) @4 @! B1 j7 H$ J$ m8 ^0 Y$ ]
这观点以奥古斯丁而得名,说所有人都在亚当的罪上有分,因为每个人都潜在地(seminally)存在于亚当里(比较来七9)。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。 2 `" m# R0 M1 }0 _( ^
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- a# W% Z. m% b2 o" n1 M; G5 M
) E$ Y+ ]; ~2 w5 v! H
. _) I& O6 m' l( T" LBaptism of the Spirit
9 u' _: a$ T( y% v S% _5 {, Z4 j0 ?) I' Z4 t7 b! f, R
6 Q q& G1 k3 v7 ~6 l# W' f% x- h
圣灵的洗
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S. D; [, t3 }6 \% j7 d4 {! C/ H8 k1 r
是圣灵的工作,令信徒与基督联合;以基督为头,而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
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Barth,Karl
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巴特(1886至1968年)
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7 f# t) X, c& j5 p9 ], h
9 q3 u$ ^8 k$ s3 k$ h德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练,回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释,新正统主义可说是由他开始。巴特教导,当读者进入圣经作者的经验中,圣经才成为神的话。他否定一般默示;但可说是新正统神学家中最保守的一位。
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2 F* J# i# H7 S8 m& k" y0 f- a. F& B
# g. U$ G: y6 L0 E5 y! v# l3 g& m: y$ E, U1 Q+ ~% T
: Y% ]: ~( Z( nBible
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圣经 ) j, \$ A: ?# U4 u
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6 |( G2 o# e7 x, K0 u英文Bible一字来自希腊文biblion,意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字,那是一种纸草(papyrus),古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
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3 t! J2 ~) j" g$ G/ r3 S" Q2 k5 {8 G+ W' z6 c
' }" W6 p) T1 v
, k, Q; @( h. j9 ~) iBiblical Theology
: Z) W, R6 s' @4 Q7 q Z# l6 w3 f: y$ `, E W% ^" ?, ?) R6 n1 O
+ `# `; N+ M' d0 m! R圣经神学 - w5 t. \6 ?' L3 ]/ { r, g
6 M6 H% O# y9 F
' X7 C) s( _- o' @! j3 r. i- b6 A" q! B这名词有几种用法:(Ⅰ)指一个现代的自由主义神学运动,着重圣经注释性的研究,但这运动保留自由主义的方法学。(Ⅱ)指研究一个教义的历史环境及发展过程,采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展,和连系性主题;而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
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Bonhoeffer,Dietrich
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8 B% P, x# k) e3 C7 p/ H6 u活霍华(1906至1945年)
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潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分,强调必须作「属世门徒」(wordly discipleship)。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指,不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议,但他对自己教义无惧的委身,对基督门徒生活彻底的实践,令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱,后被处死。 # s% F4 \) Q8 w1 K
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% F& i$ G1 {) z4 v
: g, L( U7 B" X0 Z2 _
! w7 u' s+ h3 V* CBrunner,Emil
: K% d+ d4 X2 _8 e' x: ^2 l& B' l. `
/ w: Y- V5 [; k
卜仁纳(1889至1966年)
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' E; F5 {+ b" M( e" o' M( D% ?
2 W) \, G8 P; s: k# B) K是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇,但否定圣经的默示,和亚当的历史性。他与巴特不同的地方,是接纳一般启示。
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1 k0 ?: @! @: E% m
# a3 B( q {" W: r6 F1 w- I% w2 R1 }8 ~* j8 j6 C% w6 T
4 W9 r8 L! F/ F. [Bultmann,Rudolf
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& c9 m1 L6 K9 ]" E* H# y C布特曼(1884至1976年) 8 z! v1 V( ]2 l$ I) `( y' {6 Q( y
`" C/ o. O( r) B/ I3 F% ~* c
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他发展出「形式批判学」(form criticism),尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」(demythologize),就是说,去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。 # S2 g$ D% n* B; r: ^" D
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Calvin,John ! k8 ~0 z1 j6 c- x9 q+ _
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5 ^" K+ T/ l; f8 I加尔文(1509至1564年)
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M) }, V1 j8 A1 A% c" g" L, n* u. Y8 Y7 X
# b7 p- b! i% J4 m) E瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏,神恩典的必须性,和救恩的预定。他是个多产作家,也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
3 i) j. _4 P1 P& a8 n& B h9 h9 U5 n) }; M4 J5 j$ `# T/ Q2 v9 L
% D$ U9 }8 Y2 ?7 V( o6 r6 _4 F! e/ r, T1 A) r( A' G+ t
, `% J' N4 G& O' r1 o$ a& UCalvinism 7 f3 ^3 F; M% c- f, u
/ R& N9 M t4 ^& P
7 y9 e1 y8 n; ^4 `加尔文神学 / U2 {/ ~ U4 U
( c. r7 Y( e9 I6 l6 O% \& e- r8 b$ x
这是一套教义系统,表达出约翰加尔文神学思想的五大要点:(1)人的全然败坏;(2)无条件的拣选;(3)有限的赎罪;(4)不能抗拒的恩典;(5)圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。 # c! P% ]* g, y4 U3 F' \; W
, R7 m6 E- i2 B; G0 `' z8 c" x
0 Z `9 [; @0 r4 b
, u j8 u+ @( S" M* n
5 F8 Z/ ]( k" A+ m; @; BCanonicity
# i3 q$ V2 o1 u# e. i) l% P! b) S- `- g, C' o
9 S2 Y0 y- y7 {8 S% G( J正典性 ( o/ U# j& r7 i: x3 S( [
7 y1 S- A& j1 t: U
, B0 c% B' O7 _; G" {: n. G8 r这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验,证实是出于默示,并且归在神圣经书卷的体系中。
. W+ g( _( T. W7 A$ {
* t( ]5 x" ~! z! V8 e# [, Q& @+ T" I6 }4 J! S) C# @
: X# w# v) M1 F- ~% f1 g- Y6 h8 f, C. B5 ^0 \! z' Q) v9 O
Church
B1 @* V5 A4 A$ E$ H- p1 C( u
- b& D! `1 ` Z5 q1 A( o' e- c* a/ F7 }. H0 J0 j* {) p' z
教会 ) |& A8 J/ W& P; b" m/ w
# k9 E! M) q: R
! j P4 v' Y9 V& f" ^意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会(如帖前一1);也可以指普世性的教会,包括由五旬节开始至被提,所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体(弗一22至23)
1 m* r6 \: G; z' p) T1 t% c- m: n1 U$ d: t7 B0 W4 X3 n
) J7 E2 h% M5 @9 k* Q" u- t: u8 m- ~+ C3 H
2 Z! e0 }+ I* }) ^( _
Commercial Thbory % j5 z( \1 r4 |- W
' D9 C! B& z1 A0 o& _% f: Z2 s' E* h Y1 q: W: v
交易理论
7 e8 e p" c4 @( K8 g
* ^) C7 c0 ?; }9 @( B1 F! _2 c2 o+ f6 r0 n2 h+ m( V
这是安瑟伦(Anselm of Canterbury,1033至1109年)所立有关基督赎罪的理论。这理论说,因着罪恶,神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣,而基督也得到了赏赐;他将这赏赐给了罪人。 1 O. c% @2 q% g2 m4 A0 [- M
C1 G( g* a6 ]2 G6 A
% G* n3 y3 L+ P- _3 v4 ], n( J9 H# w
; V6 j9 ]. v* C
Congregational
, Q1 w7 C/ {. |& l: r. Y4 c. _; _; T# a& x. a; u9 Z
6 P1 _0 c2 S: C会众制
/ z, s& @5 n$ _: }: j8 Z; ?7 @- J+ V
: h) a" q" J/ G a是一种教会管治的方式,权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。 # X8 D, c4 c* ^) r
2 B$ x9 V9 y# A; `+ }6 t
& N% D4 z# B3 c) j8 }9 a" ~6 C
7 V% t* r/ K; ^# a$ ~4 s1 S: E; h
Consubstantiation 0 _8 T( i/ g, K% \
9 N% o& a2 p# t, h P* }
$ [, b3 h" E. y2 M
同领说
; Y& O% z' A( |5 @5 _: Z6 d0 z+ u1 V% x" N
/ g. f& w9 z7 h5 G6 n路德宗对圣餐的观点,说基督的身体和血在圣餐物品(酒和饼)中同在,而物品并没有改变。 ( Z+ r8 e/ Z* ?9 A$ x7 F: r0 v/ |' i
! K* W5 m( S+ I' r) J
3 p" b$ B. e9 t/ _! Y( Z/ q4 {: n4 z7 f; Q# t' C, v% Y
9 M, Q7 t* x7 {0 O
Contemporary Theology
& r& t3 Y/ f @- {+ f8 r- ~. m9 {
/ p/ X; b+ B ~9 V" c当代神学 . O, l2 g1 t3 x z4 A8 S# y4 J
. t! L) v* ?7 {( A6 [+ N
# M7 B2 D! E! ^5 F在本书中,这是指对二十世纪之内,所发展的基督教群体教义的研究。 7 O. o& _+ M4 {
0 g" L( G) v( x$ `, u4 ^. W8 F5 z. m
9 `# a( a0 l, w6 F$ _; Q# B0 P, P/ t' s9 e8 \) D( B
* O. k# w ~. ]' c8 QCosmological Argument
9 M6 r% y5 e5 b) Q3 \1 z* W- M/ i2 R3 z$ B, e( S! U
# n. m- i T! N$ V) t2 J6 ^5 o宇宙论
) O4 {1 \2 ^$ x/ m0 b
% B. v; `. e3 p7 \3 `# @8 J7 }
) f$ b; t! R' `) z神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos,意思是「世界」。既然有世界,就一定有一位造物者(神),因为没有事是从无变有的。
' q9 ?% o" G1 t) r4 [. I5 L, J! X0 ` t v
. j& v! @( ]) n+ N t3 N
' e# j4 m6 m: W5 J! z: f$ T _: n$ m: X. U! p: Z
Covenant
: u1 n- R" h$ I4 F d" _* q) v. b1 [9 x( q' C
) z& |! H0 z! M$ _约 / P+ [% R3 B; L; Y6 t8 k2 X9 ~
7 B) M1 W* x' V
/ G$ x+ M# ]4 O# d# ?3 t约是两方面的协议。双边的约(有条件的),是对两方面均具约束力的协议,将约实践(如席西之约)。单边的约(无条件的)虽然也是两方面的协议,但约束力针对立约的方(如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约)。 1 u( G1 K$ s7 H8 C
0 \+ P v$ {" g! F* O& v5 n7 R% I# j9 S: W' |" `0 j
' W+ W/ v' l) f; \) |" y8 k( e! O7 Q0 I, P& V* S. b
Covenant Theology
0 K7 `9 z5 {/ Q3 c% d
$ c j/ q0 t/ I- T, Q2 W) i4 o
7 U t; v! h3 K5 A圣约神学
8 a U! M9 m5 q2 O, G' u3 V
5 w; g* Z+ z7 |6 b5 f# n$ H3 m& ~$ X' C3 _
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约(covenant of works),亚当失败后,神就和他建立恩典的约(covenant of grace),应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民,就是教会,真以色列。(圣约神学与时代论不同,时代论说有两个神的子民,一称为教会,一称为以色列。)
* A/ A# \! e. t" C- e+ F
' H( O7 E+ Z$ m1 d7 |, R2 o, s& I. k ?
, a+ u3 j& F( I8 q* r
( Q+ v" P) R$ r5 {: t) S4 F' m iCreationism,lmmediate
1 c* ^4 G0 P2 _+ H' \3 M- V* k- S) r; J) V
3 g% W! ?/ y0 \$ x9 c K
直接创造论 8 L$ U0 D# G4 o8 f: U8 R7 [& L
Y1 W) [' X+ Q4 n0 N0 z
' m6 @: {* W% Q3 Y/ j- S7 N神的创造工作没有使用第二因素,或一些过程。地球、宇宙和人,都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论,这名词是指每个人的灵魂的来源,都是神直接创造的,而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」(Traducian Theory)项。
6 t$ x1 `5 i6 b+ S6 {4 _7 n3 H1 f, r( K$ r. i
% ]: B& r y( E. t3 ~2 l3 d5 i- ^
4 Q8 }4 L9 J' m; H) C
2 I M I7 h% z3 B, a$ \0 dCreationsm,Mediate of Progressive
1 r# f+ @0 _4 H- j# W
, C- H. h% q( i7 F# E
C, j# b- ~ L7 Y) V中间或渐进创造论
- p0 p! Z! l( d5 m2 e, o8 P6 A, Y, X( g/ B; B. Y
$ l' o& ]% E; j4 q% L) E这观点说,神是用了一段长时期,和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人;这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。 & A7 }1 P/ i9 {% x$ A+ a2 `$ j2 D0 e7 U
9 L7 O; y& ^3 `8 }. P4 v, }
$ D! u1 V, k! d
; I/ G. x* b# B( }9 Q1 W4 L# O: ?3 w/ h. A
Criticism Form & p. } k. s8 a$ A
6 G+ V3 v6 t s+ [; O) i- O- \. n
0 V( a% S9 }2 ^% ~形式批评学 9 P$ n! d+ q, K" { l: Z2 l1 J
. m3 x# U# W' Y+ x- ?+ u! e6 }2 u
" K2 n! D* E# C; g: s; Y根据来源批判学(source criticism)所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。 2 Z" ^7 ~6 d! D
$ }1 ^* |$ m: |% H
4 T. v5 ~' n, q5 h L
5 l9 _$ k- x/ h0 P2 ?3 P
0 X, X. i: b2 P; e2 Q% m2 zCriticism,Higher / l0 S( F9 u! A9 @& L
9 ]$ c' m: J5 K8 V4 }
- N( f7 X) M% o/ e高等批评学 $ p( }# @8 o8 W7 X
4 R2 E$ A) ^ Q: w3 j1 i9 J
( g' Q, e# \& u
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源,就圣经书卷的日期及作者问题,所建立起的一种圣经分析方法。 2 ^, E, ]$ S8 }; l
* e/ W K/ M, I/ G2 r6 n( C
5 }( Y, r8 z* ~3 Z2 P4 H$ v4 D
3 |/ n" ?' K, O, a' S( Z/ g8 V- F' M" L2 g6 K
Criticism,Historical
E! }" q, _) }6 Q0 ?, j9 d( T! }1 D& R8 Y
6 }# K# Z- \; s* x) c1 c
历史批判学 & T7 L% V2 ]+ i; u# C
9 A! d: ^4 Q: F5 A+ d' s
2 N! B, V8 S; T5 K2 M& V$ P% e透过研究圣经的记述、圣经以外的材料,和神迹真正发生的可能性,所建立的一种圣经分析方法,以寻找在圣经记载中,所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
5 x! q. G# `3 T3 L' ?: I9 X/ U- r7 `# W7 c, k% Q2 {
; M5 {: [4 a$ {9 v0 {2 r2 X
. W5 m+ y& P2 T% S2 _
% H) i/ [' p! @Criticism,Lower 0 {: v4 l8 w4 b ~, `& T$ c1 o
' @- B) Q( K0 H# [0 q* k# w v# d4 M6 e" V
低等批评学 ; }9 B S0 o3 z. o" A
2 P8 q) N/ r$ n9 G# W- D# J9 k
% N; _9 m* d! b2 A( A透过研究各种经文的抄本,探究经文文体的一种圣经分析方法。 4 s" y' O, M t1 T
- F) _% L8 x# X' A
i6 U2 A5 }5 k/ {- Q* Y7 L: ~$ u7 U1 c W1 }; x5 [* J# V9 \
$ ]/ F9 i2 D( Y/ }- `
Criticism,Redaction
! ~: j6 L- p) Y
2 q$ z4 e/ A% R0 }
5 t+ E. }- A# E! |( T/ Z6 ^校订批评学 # j1 e8 S* P+ V# [
+ U6 K/ V3 j2 t7 q* j
M( E C( ~ w" }7 L" I; a* G2 ~一种圣经分析方法,是建基于形式批评学(form criticism)之上,欲求理解最后的编纂者,怎样根据他个人的神学观点,在神学上确定一卷书的工作。 : [( ]" G3 u7 C1 ^* i- j
9 C% h4 a6 K# u2 x X/ G) p' t9 F. [, r ^/ F! M+ w9 Q3 M" N
& Z( R: `- Y3 E6 D3 |) s
2 Z; p5 A/ p* Z* r: e# yCriticism,Source . F2 n) q, G: M/ J% n5 X
+ [ L+ w- p4 O) F' f
6 _2 ?+ @( b& t! s% A( M3 t
来源批评学
6 u. \0 z J0 m6 u; ^# E: v6 x, k. j: F& d5 ^5 i A2 q, ^' N
: T) {+ N+ G: [& L& W9 ]
一种分析方法,欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
4 A' r( E2 L6 O* [: T) B
1 Y7 G: n, R- R; |7 c+ w5 A+ D8 B- ]. K
- p3 E3 Z5 p( W$ ?
$ i- B* z- N$ |Cullmann,Oscar
& S$ d# W. h% b
# f) o; u* m1 c$ i0 W) c
3 }) }5 }$ u, O; P; i科尔曼(主于1902年)
7 T) X3 n& b! @' }& i8 i
1 q3 k5 `4 M( W5 X$ a& K9 t. y: ^4 U/ R0 |$ G# S5 b
一位史观神学家,他看重圣经,因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」(heilsgeschichte)而不是因为圣经的命题或话语。 # j7 \2 m7 [) |" G) y z/ N
% p" ~- L! m P. l
% f$ }2 c! A! H! c* v: L' C0 ]3 r% C; X0 u5 r0 u2 r* V& z. O
# \4 B7 E) D1 w/ }7 G4 TDavidic Covenant
4 I/ k+ V5 }; H; T3 Q7 N- q5 m2 b8 w% {- ]0 i2 o/ m6 I
6 j4 H8 c+ Y) H( c大卫之约 5 a- R2 x+ G* b$ ~+ H4 J, l
/ n. D: }; S: p, c
, B) A- }; @# W! D/ ]4 M" @6 {一个无条件的约。神应许大卫他可以得着:(1)家室——不中断的朝代;(2)国度——弥赛亚有一天会来统治;(3)宝座;(4)永远的管治。
5 s; A9 Z# ]; v, d2 l1 Q3 s! `- i$ a w( K( R+ p7 d' j
% J0 ^1 _( l4 S: U
9 [+ ?9 E; {, z2 Q) ^5 ?) P
5 q: u" g1 M' R+ k
Day of the Lord 9 }5 w' P# c0 D4 |+ C
) e' [$ D+ l$ n* V) S% } k3 T
, b* G: [" R( Y9 `) c耶和华的日子
4 _* Y8 P) g5 K9 W1 r7 T2 u( D0 n7 G" h* Z8 j, I- _+ h$ z/ K! G
8 C3 `. @' O6 Q% P- f0 @6 J0 B这名词有多种用法:(1)神在历史上任何的审判;(2)神在灾难时期(末世)的审判;(3)神在千禧年国度的祝福;(4)由灾难至千禧年国结束的整段时期。 : |9 [' B: f' h6 v
8 c$ t2 A6 E0 A; {" y: V$ J
) N' g0 l3 n& E: D. t
% N! V/ u6 C3 z& e( v
; P5 m$ k( N3 [. hDeacon
# D; g6 K' o H- t0 N! Q1 p
1 C' h7 j' V( W
3 H, G1 s- f5 z. E3 d4 E# y执事
0 E4 R: H0 Z- q5 A) ?4 _
U' _$ `' s. T8 q3 F X1 E7 P/ ]
4 ?8 X$ U: ?# f- P8 f新约教会的职分。承当者应该灵性成熟(提前三18至23);他要照顾会众中有需要的物质需求。 ; h- p$ K+ B& _, h/ t2 V J
6 T* x$ z0 l& @& z0 r" }9 s6 R
% {4 M+ w J: p" N: n+ [+ j9 r) |0 e9 n# W( j
: U6 |. ~4 X S
Decree(s)of God
6 Z/ }; l6 F7 F9 k( q( W, D: z4 d0 c0 I. u0 o5 A
G, H0 _" l, Z# D) ^
神的旨意
& s/ f9 _, ~ A+ T$ l# U" Q! E& H) U6 E) w! S
/ m8 T7 H( c: j8 T2 z
所强调的是神的至高主权。神的旨意(指神计划的各方面)是指,神所安排和指定要发生的每一件事情,并不根据人的任何决定。 6 I& V& j G# d
' {1 z8 M9 n) S! U) Q* Y
& H! x) O6 S1 v6 K1 n) b$ g! D# S- M( ^0 C: M
. C# |3 N; R0 I, |8 z' ADeism - v( V- w& C% e- t( }9 F! k1 D
3 [9 N3 R6 r$ Z% W9 y y+ r
$ {- v; t: u& Z/ D/ t6 w
自然神论
" V% X# S3 u, I! ^+ c" n7 B, ] ]% i0 `4 p7 Z/ A+ A7 i
; G# m, E6 R1 s' j) B8 q( y0 w相信虽然有神,但神是没有位格的;神对世界不感兴趣,也不卷进世界的事情。
1 u$ @8 T6 k+ K+ c5 x
0 n& j N, K' B0 }9 p4 E$ V
4 ^; W* q% d; G H
( q! p' y8 x) s. ?' }, C6 f( c0 I- ~$ @) w
Demons
. a, f7 Q6 N! B% P( Z p+ Q# X1 k. k+ g: C1 ?( b. @: q
: z& V8 H6 O5 C8 R7 B7 {6 L/ Y h
鬼魔 + ~; m8 I2 K" S9 L9 l5 o% Q4 \
. O$ ~0 d; ?5 V$ x. a: u
) Y% O: L, ?! s6 B2 l
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。 ' ?. e# }8 W0 E6 d& z
7 Z& U h# P& @; j
4 A% N- F' f; _' A
, O1 R% f2 W' w( J- ]; m2 u5 R
- v* X1 ]. U/ Q9 ^# q& i a7 EDepravity
7 M4 H+ b+ J. [) ?! N* {" A! B# E7 h
& u9 Z8 d" L" Q# X. c5 k( N' \- m* }# t# y4 i- M" S
败坏
- }) f3 y3 v8 H! y' _9 f$ J [2 c$ e2 g; |
: c' }* E5 V- R) B5 `这词用来指罪的破坏力,已扩展到所有人,也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前,没有一样事情可被接纳。
f) N, m8 J2 u9 P r" t' H0 W' |& w+ s0 k; M+ O0 t$ i4 X/ {
) I1 f; r8 v0 Q; C8 P/ {, S
7 k! x/ z2 y1 p, W: ]
1 Q2 q: D) }! o% M U2 C
Devil
) e! w9 @2 b: r
8 }' i8 S) n, v9 X$ u
0 Q( S" t1 ?. D* T7 Z( @+ \" ]魔鬼 $ @) U; g- n/ L) o! x7 q/ @+ b2 K u
% w# ^5 T a8 W) x' G) y# V5 ^
) t& W5 R; `+ \- ]: ]1 ? t$ Q最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落,而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」(Satan)项。 & O4 j+ n. v+ V1 ~( v( O
! _" E; b! l0 d) M; E" d0 @/ L" x! r" V+ |0 K" S/ {- p/ S2 ~
9 D" A: j* L3 z* s* |" T5 U9 z5 ^9 e$ J( Z' U3 H1 ]. q
Dialectical Theology 5 u% u( ^3 t7 E. u5 P1 M* U
& I/ m6 w" w6 v+ a6 m7 D* `6 c! K+ Z: O7 j I5 d' d, E' m
辩证神学
5 X0 q* Q Q j9 @! X) ~7 X5 ?3 D
: C9 [& M- I$ d$ u3 K4 y$ g. l
# Y( w$ v( B: R% M5 |新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是:神是超越的,神也是内蕴的;基督是神,也是人;神是忿怒的神,也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救;在危机中,「是」与「不是」相遇。
& z- @0 y+ ]9 {6 i- J: M e1 G6 A6 m& a. |; ~
" ?; Q8 H$ _& q4 l
: Y- c9 G5 [4 w) M" H7 X7 u1 d! f q6 V3 U. q$ c
Dichotomous
3 a; q; |) N: r. z6 D$ |: f* c7 A" {$ J) A+ v. q) ]/ G
' T2 z9 B; e" b
二分法
* F& W2 N0 n; k O: G
5 F! [# ~ T9 m. V) \7 z. V% E$ o1 W
关于人本性的观点。说人包括两部分:身体与灵魂。
1 h6 U$ b6 H1 ~* z; f: H6 h. f" A" M0 e+ y/ l4 l4 `, A
5 n8 W" l5 d) d% }) R: F6 P
2 b. |' q: u' U* j- m- B M# t6 l
- z3 S. X; G0 `, e2 P0 a0 CDictation Theory ; b: _2 K4 n6 a1 X5 Q1 E V* K I
; Q- `+ M' Z7 w: {8 |9 w
( x: B" n$ N% m0 d默写论
! O! p& J7 W/ m) L; e; V) I
/ _. u6 w% n8 h2 V' T& s/ o, z% t# _& r
这理论说,神叫作者默写出圣经的真实字句;人是处于被动及机械的状态。
! k' A( t1 w$ F0 z
8 d# b) c( U( M4 P2 k3 ]
% X* ?2 O+ h6 ?: _: T" p
! v1 U: |& c, q& w Z' [' W6 T' Z5 @) ^* x: ]
Dispensationalism + [5 P+ _( A1 T' G
1 g) Q) j0 r/ ^. m9 G- Q
A% K5 \2 b9 V" l0 H* \; _时代论 % f7 ]; K7 A. s" g/ V
+ b5 r8 o4 I8 f8 o% z8 c9 d6 k, `% T/ F& x1 y+ D$ l* k
一种神学系统,说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广;后也经过修正。时代论的特点是:(1)一贯地按字面意义诠释圣经;(2)将以色列与教会清楚区分;(3)以神的荣耀当作神在世界的最终目的。 8 ^( L7 Q3 j, k' b& {4 V8 d
: w% I; R& m/ d1 E6 B |9 G
5 F t% F; m4 N1 O
9 l+ z( t7 L, l
$ u% K! P4 _+ tDocetists
- O- y. d K/ X& ~2 y3 M. n4 p) n5 A7 R4 @% [' D* A; c
% x. f- J. M- Y幻影派 X6 j' c# D) t
. y! Q; P4 r3 f
& M% l5 _2 P3 G- v( E0 J/ j一个早期的基督教教派;确认基督的神性,却否定他的人性。 6 P3 ~, D& u/ g* c$ G
5 l9 ?- \/ `2 j, s
& V7 |2 g& G; V N5 W4 I. D7 \
% P1 j5 T3 p: E' \/ j
- P$ @6 x$ x0 T3 V" ZDogmatic Theology
8 g1 x; J( T/ G6 S& H) }7 k* X/ a. v) A
. ]- e1 ?: s8 v8 a7 e
教义神学 9 d3 M; L0 T8 i- _4 W
' [- L: F+ z4 m+ V# i& }. b3 @8 k, Y2 G# ^: I r7 W4 X
按照本书,这是指对教会历史上,基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
J% P& |$ U: {& R% Z: v- Z& r% l% X! r; ~; {% v2 i
% K p: [( e2 T' W; P+ w
* z# j# V' G: s5 f1 @/ e
$ r+ n) H; O( l" s) uEbionites ( [+ U6 L# |4 P# Q4 h% j
& F; f b- H+ i: V4 c6 E; i- |6 Y. i) A0 h `
伊便尼派
: `* O8 ^; V4 K
( J& G/ g9 a& t6 ]2 ?
" [$ h, d6 O* }! t& Y初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性,说基督只是一个人性的先知。 " W% z- I; L! T" F
0 t3 G' ^- L. K. d
% i! m: j+ e/ U0 G, w* d3 F
- c$ k3 V" W, \% c1 z9 n' d' G4 I0 L& A% `0 [" Z4 Z$ n
Elder ' R5 m, D; D* Y3 ? |/ J
6 X6 I5 r8 W' x) U: `6 A% v; [+ Y0 c/ c1 ?! [( d
长老
# D7 d. O& o+ d9 k6 ?' I, w. n- ~/ `. S+ N, z3 H2 n
( D) _) a" G+ Y
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人(提前三1至7);他们在灵性上带领本地会众。 / K: M, ^2 A8 S) e( `; G
1 J! Q/ c3 \7 U7 t, B8 s' }# O/ Q# |& k2 a/ o
1 y; R: }8 A' w/ Y7 n0 K& ?
/ B& F/ G6 B3 P* ?& R' r1 h: DElection
) g) k8 u2 x! d+ ~. S; Y% E! `4 o) Y; e- M; r' w- q% O- r8 @8 U
9 g8 w$ T% P; N& B0 B拣选
" f: B1 Y" n4 A3 i/ d: O' ~( ]: S( x0 Q- M
$ u+ h- }+ N( w& e+ ?' T& h
从一个希腊文复合字eklego而来;意思是「从」(ek)和「收集」(lego)。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
/ f' r$ U G" n
r* Z: N) d7 G3 l! V* Z3 I/ d" _
' O% W/ H5 c9 _7 N& F& p/ |: r# D( n+ o. b) H" y% f
' [6 ^0 m5 b$ f% H+ p8 H; V0 OElohim
) |9 ?+ n. L0 l( W5 E) d% _6 B3 y+ C {8 d
% A' [3 S( h3 f" A. G; R
神(以罗欣)
% b6 c3 |$ \, L+ I; L# P" S0 G3 G. j$ Y* c9 @
; L( v/ h' k) K) w" O「神」的希伯来文名称;这字表明他的能力、权柄,超乎所有<敏感詞>称为神的。
: t2 U+ ^8 W9 M& {; r
/ }) \( w1 I7 B" x4 G. {6 l- E& C5 u5 \8 p6 R
" G8 I" U. \" l" p0 f7 v- I- c5 @% D0 w& i
Episcopal & c3 n6 J+ @& P Z G
& q- B x& F8 [. X: v$ e+ s# z# T
) }: e) U! } f监督制
8 K. A7 N. O* l; M6 f. E. k7 `' ^6 {9 j; z( z
2 J" y& V( C. @5 ?$ f2 u* b ]
一种教会管治的方式;权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
2 P5 J; u% B. ]( O* G1 W) I1 B
& \4 P3 p2 M/ L- X% r1 b! M; |0 s: e' k
2 {7 D4 L: {5 y, A8 { F- F
0 v0 {3 u* ?: s ]8 [
Eutychianism , }$ _: O6 |/ s9 {! }' z9 `
6 X# |% _9 X- w$ I, L' [7 T. L; g; f
4 v5 E0 q5 K* e* e" \欧迪奇派 6 p6 J l6 l7 k
$ S3 s T& p" x! \: ~8 M- W: f4 h; Y h
由欧迪奇(Eutyches,约378至453年)所创的观点。说基督只有一种本性,基督没有真正神性,也没有真正的人性。 B( D3 I; s8 `% i9 r
& m& C3 J( T4 ?8 f( S$ J4 L. d/ U+ O& X
$ \( Y# {2 u- F) o! z- V9 O7 ^* `. W
: T+ P; B: p( z' N" B* u+ p7 R+ H6 kEvolution Atheistic
( ^; }2 o( K& y j
) X9 _& a5 m8 a% Y' C0 B D& |1 x; T7 q: ~9 n1 j( N
无神进化论 3 z7 L( e* {2 a- n! y
4 h/ T# a0 l+ _, {* @
. ] K. y- N0 x! Q* g! p; U
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成,经过亿万年,配合自然过程和机会,单细胞就演变成今天高度发展的形式。 6 n9 d3 E( s2 s
# o H, t: |0 z ?
' x7 T: j8 L8 P9 C6 a' U$ _
8 w& {+ }1 i) ^" f$ Q l- x
1 u9 |3 j( G! H1 F( a* DEvolution,Theistic % S3 \) q- W- J* l$ |
4 ?+ ]/ W _0 A6 J! Z$ U% p( A& A# O
有神进化论
1 Y/ c S7 z3 j1 ^; M7 d: O+ O/ D, P' M% b) ~% C
, C3 ?& s% V" h: _
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命,经过亿万年逐渐进化而成,但整个过程有神的引导。
/ _) d$ L, @' G% b3 |0 y- J% r1 c: A, F4 d* B$ O6 Q
f$ T9 R/ z6 |: p- V! {
% j- Z( D! q7 Z( i) m. w6 F* g6 D5 J$ L1 ?: v
) q; Q; S8 P# O; l: r- fEx Nihilo
5 _5 }0 J7 B' J t
$ E! d, t4 v% B9 w3 u: F* i, g: a3 m: G; l4 \
从无…… G; X" k7 R2 V! I
9 ^8 K* D+ Z5 ]/ w: c+ z5 w- Z& c( N. c2 o( C& T+ l$ N
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。 1 j% Q$ r& Z! j& s
, e: |5 P8 O/ a, x6 M: i7 m
' e+ s" A7 I& U! i# s/ y9 t: H
3 ]5 s& G* W3 @' j! ^
0 N% }8 W! w* t6 ~Example Theory + Z/ @8 I7 O0 X- o2 h m" Q2 b
0 N9 E6 U) {9 ?1 y% m, e+ l
1 t+ \" U* M/ c$ N5 a" e
榜样论 7 K0 F$ r- `* H9 Y$ }
! N5 T! e+ a+ z# d) K: g
& f- C; ~" G. J8 j是一个有关赎罪的理论。说基督的死,是为了作顺服的榜样,而多于作罪的赎价。
% g( i! j. E/ e" Z' P0 H P& W& p9 F; u; l: O' q4 a% P
9 P# a& q, A) j
2 k# r. |6 |7 ?- ~1 g5 v, @% R$ ]
/ }$ `# L, F! M* DExegesis ' U( K$ T- g8 F) a; H6 ~6 T
5 Y3 p: z5 ?1 O( ~
* d+ m6 d3 s( H2 {0 D, Z6 |6 ?注释
) [) Q9 t0 [ I5 d% }0 V+ t( ? E0 i5 O% A! V+ \# M
2 a g T G+ E这字是从希腊文exegesis而来,是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
+ U$ M ~! A, k' x5 @$ Q& [. Q: q
N7 q( |$ O2 u- v
5 q1 M" I Y4 C
3 d& G0 c, t i0 @) w. F% L+ V! a& A$ J' L( t) S. T1 A+ a
Existentialism
% ~; Y6 G2 z: A4 S$ m; a6 z
! N7 d7 Z9 X! C$ e& ~' r
7 ~4 A) b% C, B' o& M! ~% T+ a4 A存在主义
3 N6 \% J9 D/ P7 Y( c
2 o1 t7 a. j( ~+ q3 g# J
2 r' i: _- @/ Y7 z0 Y+ I一个新正统主义用语,强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身,以分别于对事实或信经简单的相信。
F' _5 W) C2 g( Y% l' r7 } y6 x" \; p! d, i a' Z. I# z" K
" K# j, G3 u) L7 a/ s7 [( {& i" G# g) U1 B
8 c( |) N: x& t _; `
Fall of Man
* K5 T& y J: i, g: H& ~
- N% L- p2 o& i2 X1 p7 [4 b) ^
" a0 W, y; i/ X5 {人的堕落 | H$ R- B5 t0 e4 u
# h, Z' n8 C# K! o6 \& i4 U2 p* y3 _4 _2 ?
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果,令罪和死进入人类(罗五12)。 6 v5 r! Y' U$ e0 l2 `
/ i+ g9 i/ a( O% w
- ^1 u" X; n5 K9 W( R0 u! B% w
/ x1 U. @8 r7 }1 K" }. h
3 |1 c: b+ e, W0 g/ U- A& E4 W! zFederal View
6 k0 {8 C: @: y. p0 Q
: T9 S1 H, f& G# f. M) L$ Q
; f0 r% y- A9 y" E3 w! {, Q' h联合观
: V# ~0 p' h$ Y6 l& ~$ E
- A3 B7 r2 T O0 p0 ^7 ~
2 p/ w. M4 F! G+ K! U$ D这观点说,亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪,不是因为全人类都在头一次的罪行上有份,而是因为亚当是作全人类的代表。 - u1 Y3 c2 j. e" }
0 {: O* i# m0 ~6 W6 C4 F" j5 D
% \! S* S$ y) F1 @) T
# p* k! C. d- R6 ?! h" o; D; i9 j2 k" u* O% H
Filioque Controversy
# B# G7 s9 a$ l$ {
5 e9 ~" s8 d0 X. s: Y
! a) k% Q3 l/ f2 _「和子」的争论
3 Y x6 o; O% f8 N+ H- g4 s% c& }! V5 Q' v0 T
" M, C3 p$ b! n! P! vFilioque(意思是「和子」)的争论,是关乎「谁差遣圣灵?」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的,而西方教会教导,圣灵是由父和子所差派的。主后1054年,这争论令教会永久分裂。
; |1 v3 g2 ^) e( S4 L1 _6 b7 n1 L3 `1 s' Q
( D) ^9 `3 o- U2 j; U( ]+ v
4 m; a# y( `9 _
* U3 O6 V: l& n) b1 y& uForgiveness 5 [7 ~6 s. y! t h! W0 `
2 X z2 P9 \8 i# C, }. q$ A- b- p! u& T G0 |, ]9 S
赦免 2 _ Z! u0 O, }' h
1 g% O; W2 w" Z5 g( Y* U, G
7 r" ?# O/ B2 Z. Z& x; H由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价,就不定罪人的罪。
! O. I/ R! v: p2 ^4 ^& X
1 X9 n3 ~9 S' h1 C' Y1 D0 W; M5 ?1 [/ j% p2 @& Y5 g; ^
, K8 R: k5 W+ I0 E, @& P0 s0 ]
3 W- j6 `. U6 I0 {0 y+ OFundamentalism
( v+ L2 V4 k% f
; R6 a% D3 n/ I) g% S# h
. T3 o' s' x( V基要主义 3 J" T H/ c1 S2 P1 V" F
4 ]& r5 P. y% b) g$ z5 b* @: y; U
; t8 d5 x( j: k. v' ]$ U
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法:(1)基督的神迹;(2)基督由童女所生;(3)基督代替性的赎罪;(4)基督的身体复活;(5)圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年,基要主义分裂成福音派,和分离性基要派两个阵营。
; r9 M G1 H# D0 `9 K+ I( b7 [
, F5 E5 u# Q! @ J9 T1 Z: N2 H d: |3 T4 z
; Q6 e8 \+ n/ [- m& _! M8 d# ]6 }2 \ y' L
Gap Theory
B4 X7 N2 p I; ~( o% H4 |9 ]2 n* A+ C( @
2 x( b6 L- a# E4 G间隔论
M+ }5 g1 U( k, G h
' f6 `' i- m X
6 _$ }! J' [+ m5 {1 w9 @这理论说,有一个原初的创造,但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期(在创一1与一2之间),之后神重新修造世界,是按照字面意义的二十四小时为一天工作。 % c! s0 O U4 j: y/ j
5 C9 G$ Y" S( ]3 Q" h
4 H5 R: |. I7 g K- |9 |
# v0 q, W: T9 i/ n8 z5 s
$ {0 Z9 A# J$ Z+ Y/ Z$ aGeneration of Christ $ N" T. N! R& R0 y( P; p4 y
' ?; V) C4 }# U9 ^2 } t/ s
+ F* t# c. U6 s. {
基督的生出 9 R2 R; i% J4 T
1 I% J0 S7 b; O z, m
# j" o' T, x, ?& G9 G9 U/ J是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚(路一31、35),令她怀孕,生出在人性无罪的基督。
2 d8 D) Q+ U! O' G8 d) n9 e" N; k [) S! j/ A5 w. M4 w
* U( t2 ^% E; e j. w( z
& R* h5 M7 P, B6 a, z# j: X1 Q6 n( a' }/ D
Gift,Spiritual 0 v6 i: Y0 V9 Z7 x% w/ T
( _) t4 p: r) ?5 J* y
7 j3 v3 R* B7 j; }1 X属灵的恩赐 4 F0 F8 G. X+ {
1 K t( X+ `- x6 ~4 |8 H
^$ O+ ?5 `, `5 w
这些都是「恩典的赐予」,在人得救的时候,按照圣灵的至高主权赐给信徒的,令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人,特别是事奉信徒。 4 x" l' M8 X# ^
. Z i4 w3 ~) Y x% d3 H+ J! C
7 G% K/ y' l8 [/ ^. X( m: ~( z9 ?- e: B( a( W
/ X% {$ Q& @: g! p! u# |5 B, o
Gnosticism P4 X: ?- U" h" E7 N5 C, J
' | I7 s. g# T; r% b
& Q; N; n1 L9 O0 U/ u
诺斯底主义
2 G4 _7 h7 h- F7 `
* z+ a, j2 [. p" ?% y8 c% ]9 k2 J' V( d A- H, S, c
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调,哲学知识(希腊文gnosis)对得救是极其重要。诺斯底主义教导说,有一连串神性的分发(emanation),产生了一位低等的神,就是旧约的神。这神创造了物质的世界,但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。 9 ], i" G) a$ o' q( T8 E. h
) W7 x; q X/ j- r: v" K- y: R: R- m8 R* Q( f J
! O3 q: C; _' k% j. k$ f
$ l( z* Q1 l3 r1 g) w& [
<敏感詞>al Theory ) v1 L E( j" J# q, K
0 `" |" t. v6 T/ w
% _2 P! K* ?* }2 V$ `. o- N治理理论 - Q1 M/ j0 Y7 J
2 T9 P4 h7 h9 ^! Q9 r# v5 b' ~# M$ b5 G; Z, f/ `& r0 s6 q5 h3 a
这是一个有关赎罪的理论,由格鲁希鸟(Grotius)所创立。这理论说,基督借着死,向神付出象征抵偿;让神放下了律法的要求,赦免人的罪,这是因为神的管治已得着满足。 " t4 Y$ o4 F- S" n
; J$ P! M0 d: H; J# n+ M+ z
, `8 X5 b2 [9 U! N9 ~, b+ }4 K2 X7 S% s4 P% r
1 n8 Z. v$ F) a% TGrace.Common # ] y, l! }3 t) T3 e5 m& p0 R! S
$ |" |1 q$ [" l) L9 p* A
4 y3 m5 R2 |- e$ f- O5 q# `
普通恩典 1 P# I8 e1 E3 ~2 t
! o& j% V' j+ k/ h( k) M. }* y1 {4 l' Y0 K
神无分彼此地向全人类施与慈爱,包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判,和阻止罪恶发生。 # v' L/ ~0 ~6 l8 d% `+ Q
- a9 r" L$ O5 }$ @& y8 z+ }# A9 ^7 q4 g& O" E: _
: \! n& Y6 B" Z& p3 x$ i2 Q- G' i( c7 l1 @4 O1 r9 g5 r4 U' e5 e, K* Q
Grace,Efficacious(lrresistible,Special)
! E1 K' e" K. L- X
4 o, K8 P' C! F E1 @$ U
3 z9 }* }% D) V" }有效恩典(不能抗拒的恩典,特别思典)
4 H7 A# @ \$ \
/ t1 d- d& s. W9 G+ V$ [( ?; i, R$ i2 R# L4 M( f
神至高的作为,有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人,能拒绝他的呼召,故此有不能抗拒的恩典之称。 9 m7 p0 H" C: D1 I' u- `. L+ @
1 w! q% `' ^' R8 C( a @! V. @* }
, k( Z; S" B+ f2 i7 o0 x" P7 c
. @+ ]7 f) q! \! U5 S% Z+ D
, W. @, b1 H/ F0 Q. J) Q2 UHistorical Theology
3 v7 y$ I, I+ _
; ^- {6 l4 T( ~/ P8 x+ @+ {3 e4 j
K: S1 @* A! r5 e( w1 ~) [9 b历史神学 {8 W3 \# \/ O
' j6 j! Y6 C0 N' P" p/ M
. B0 b6 H, a9 S4 |2 C& F在本书中,这是指一门基督教教义的研究,从使徒时代结束开始,由群体及个人反复辩论,加以修汀,然后才形成。 " ?3 O' n Z! L ]7 E* ?# f# |3 J
: T3 R! G3 f; b k
( T: o* R& [* D) u. Z0 e
' i% J' n+ N! v9 y5 p5 `/ O p2 ~1 G; ]/ r+ W9 l9 f0 T" t/ q
History of Religion
% V5 P. f; i6 ?
1 {, g n7 ~2 C4 ?3 y- U
9 Q4 r( v/ H2 ^# R: g宗教历史 4 F; ^* N+ ?4 W
- i& d1 w4 \2 k! ?0 k/ q& V
( M \' p1 y2 u& X' v这是一种神学观点,说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的,而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
& i) |- a C& g0 g- n# L; K# C/ X- _+ r% `5 [7 U9 H0 B, T
! S& q$ A5 e3 x7 z. q0 V1 M4 M; u$ m6 ^
p0 k. _+ q) V: ]8 lHistory,Theology of
u g2 Y) F" [+ H3 h# N# B
# c5 y( T1 ?$ F( n$ A! y; s8 R% Q, q' t5 b6 B
历史性神学 9 ^0 H) N" r+ }6 A
" l2 Z6 _4 l. v% O
- M# W$ t7 M, `
这是由潘能伯克(Wolfhart Pannenberg)所建立的教义系统,强调圣经历史事件的必须性,特别是基督的复活。所依据的权威是历史,而多于圣经。 ) {- Q8 W8 {, ]. \* i, k6 d$ a
5 h1 N/ ~/ d8 @- L% M8 W
6 t" J3 Z& D; H9 ]+ P; T8 c7 p8 q& h- ^, Y& T4 H
& N; G! _; c4 I+ hHope,Theology of
- _4 |2 V; _9 R' m/ T- i" V6 [" q- Q% I9 ]7 P# u( U
+ |. K) r3 J. a) ^' J ?& R
盼望神学 ( Z4 a/ R7 i5 o P- h
4 b% D5 L# k- N" h! D8 t
# b% i! ?) {5 v这是由莫特曼(Jurgen Moltmann)所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响,提出革命神学理论,主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象,倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。 3 J# d. H5 L2 Q1 \/ O% I
4 m, g' ~& o3 R; c5 g# X3 A1 a6 s* m# x3 N @$ |/ Z+ ~& d
5 `' S) \3 ?( w5 V: J1 z# t
( {! u$ M4 D" g3 WHypostatic Union
) b M4 p2 c! ^; |' \+ `
" j) h7 V" k# Z) \; q) }$ F/ j
- w# M: E, Y. @. A u* q- b! o二性合一 ) e% w! o' {% O) m
- c! @# m/ ]: y6 M3 n; `- N1 I6 g4 s( q; L4 @6 u( j$ |# w: s( u
这是一个神学用语,说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性,但他保持永远都是真实的神,和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别,不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。 % j; ]9 L& n* e% y- z" I' V- u3 [
+ Z+ }1 \( `1 M1 ]% s7 @0 b5 u% F8 ^
9 D2 W+ {0 V9 j9 Z2 R2 }/ E
4 V6 i1 m. `+ {: N5 R* x; k6 Q5 T% I3 O/ p$ X! L" U1 W
lconoclast
; r& b4 T3 V; s
/ ^' b' }; b% B# ^2 r7 S7 S
- Y) P6 T# G. o& U9 a) r9 i4 Q, o反图象派 6 A8 N4 a# G# E! z
. a& b* a+ X" |2 G1 S8 g; W; s1 v$ j
" s5 `, v4 A1 e U$ p主张毁坏图象的人。 * z" Z' g0 V% x2 q
0 Y0 g3 I& J6 \* o; t2 y Z0 ], y U' _( J* e7 @# [7 \5 @! I! [
! j! D/ `; \, k; L
& W$ E) W5 X6 I% M* x) Plllumination
1 Q [5 |& U, y# ?( `6 ]7 f( n0 S
; Y3 L/ T$ R) a( D) L/ r3 e8 H4 v& g) G; z# m* D! M
光照
~: ]7 l" ~! F# Q7 Y$ ?; t8 l3 I
- ?, T6 Q' V5 ?* d3 O1 N1 G% m4 y4 Y( U$ y6 U V
圣灵的工作;光照信徒,让信徒能明白神的话语。 , d. W4 ~8 n$ S; Z
% J8 [9 E- g/ Z- i) ]3 b
. H; r- O. @3 q% m4 f* C
! Z# x8 O& U& v5 ^
* T3 [6 `) W5 o% u
lmmanence ! S# B8 j6 o8 j9 {6 T
1 g9 @8 `# Q; K9 a
% s' M7 y, |; ~2 a内蕴性 % K2 @( B( B3 v! R
# G: J7 T; P( B; m
2 b- `2 B7 U- m+ E2 ]& }
相对于超越性(transcendence)而说。神降格进入与人的个人相交,和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。 : d5 @( E2 w2 ~0 F8 Y
2 z; t Y- F" O/ A, O
$ ^, a; S5 G/ d3 X
. @9 k9 x: d( J4 y7 W* b7 ]+ I2 J8 V' N' j1 t* k4 c& p# L! w
lmmensity of God ! [4 ?7 `% R9 ~8 V* p) [
: ~3 |* G& o8 t r
" k/ E" ~0 p- d8 a- V8 w4 j- j神的广大无限 3 j: R% f# W1 c; Y
6 L' B1 j1 u' W( ]! F# m: i1 c6 L6 t& O1 ]9 x% j# E
神的超越本质,与渺小的天使和人相比,显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作(但不等同于)无所不在一词的说明。参「无所不在」(Omnipresence)项。 ! Y1 L4 i6 C0 j; o; `* J' v
7 Y6 L% z- ]8 O1 i' X5 Z- H, M, Q
lmminent 2 ^' t5 K5 A' O( d3 v
% |, Q8 p" r1 H' u
) V. n% d" x( I9 D% [# k9 y即将再临
/ t. e1 S1 H, r4 c% v# j. j9 [& G0 j8 c+ W
. c* K! U( ~5 ?
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指,被提可在任何时间发生;被提之前,一切预言都先得以应验。 0 W7 h: B, u* F! L( i: D
2 @7 i2 f5 m9 W# ~8 U2 K
3 j9 g3 ?7 D$ }+ y; N3 G( B( [: |4 |
! `# b) a* b; f3 V
lmmutability of God
* J, J, q* X! p+ L) @
$ h5 F' p4 E. i% {
2 v( u' j0 {% t8 R' s T; K神的不变性
6 {, _, U0 y% t9 O0 H. r5 f; g8 _; o$ {6 c& p" v6 ]
% l, V2 Z+ Y6 ^7 b5 W" `神不能改变,也不会改变。 + @6 [7 a9 N" G1 ]( O( G3 O$ ~
( Q/ G& S1 L% a8 N- ~- ?5 D1 O+ e5 s6 L9 o V( ^4 Y) i# D
3 S& q- u f" L9 T5 M( l1 d
+ h1 B' m" y) C( llmpeccability
7 Q; d N4 L2 X- A r! n
2 X P+ N% v( G6 y
8 O- ^8 o( m& }8 O c1 W不可犯罪性
, X6 C4 m' n/ v. `3 ]
) {+ Z4 Q% O- S$ ^* R) f8 X# I6 @$ X1 r: V' X8 Z2 `/ z8 n
这观点说,基督是不可能曾经犯罪的。
8 n; s2 E) C8 L& }- r* _& N0 M$ [/ m* z0 O) _( j! }
) s. i% K# l& x1 s W6 `; D
0 g: ^6 |1 C; W
; D, Z6 ] D2 j5 w% v
lmputation
. `" Q+ j# z' Q6 [
# _" B L2 ]4 N5 M6 D) A& B
; u+ D9 J1 A' o, n归与
. Q. Z: _; Y+ T/ i3 d
5 t* U/ ]2 Q# B R* g
8 U' @, {8 W$ L0 J9 B4 k/ d# |8 N意思是「归在某人帐项上」,无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法,有三个概念:亚当的罪归与全人类;全人类的罪都归在基督身上;基督的义归给所有相信他的人。 6 h& s! R9 B( J4 z
* j9 s6 W6 M5 I6 H
; E. G! @. y) n5 H5 p' E: U; `+ x, @
/ A1 T$ M, X4 J" S" P* Q0 Q% k: ]" dlncarnaution
& u1 ?% S1 Y! c( b1 ^* A; j) A7 t5 b5 t6 Z- v8 i5 x+ w6 {
* c6 z8 X _* a! B$ A道成肉身
# r! H# _( ~$ J2 L4 ~
9 D8 m9 x$ Z+ R' R# i1 X- g' s+ |+ {% w- W/ h3 I1 z& j- r
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生,为自己另外取了一种本性,就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神,反之,他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。 8 [6 O" d( {' N6 e, [ i) t% v
+ [7 b" \- U! \/ I' W0 E; ]3 V$ p) X% D# T% C
) A$ _# e* [0 J7 [) [1 f# T$ O8 g. i( w, v8 {+ q: k% T
Inerrancy
1 h' H5 P! |' |2 _( |3 `
9 Q2 G! x) f8 `, T* w% @
* G, M' E" V9 U' H! _+ L, K L无谬误 0 n# A2 B! x3 X
$ T6 A7 @$ L( [$ g+ ]) [" K
1 S5 d: d2 d' l由于圣经的来源是神,因此,它的全部内容都没有错误;这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
4 j) j8 |% w6 v4 r7 }" ?" d9 u4 p/ C; s$ k7 D
/ S4 g9 K3 G8 p& t O e/ n. n; e* E1 Y
3 S( e ~+ i( G1 @; E1 u7 C) C0 G7 t, Q7 n
infralapsarianism 2 s0 @$ H: k! _
& N7 L! W# f( S2 s n
& n. C* d. ]# X& j
堕落后论
- V" g8 \( ^ I# W) \3 a# `: t8 B; A2 w9 m
9 ]8 N, p1 O) {这名词(也称sublapsarianism)是来自两个拉丁字infra(在以下)和lapsus(堕落)。这观点说,神是在人类堕落之后定立他的拣选计划;这计划的次序是:创造人;容许堕落;拣选一些人得永生;基督救赎蒙选的人,差遣圣灵救蒙拣选的人;使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
0 @8 W1 V: g9 g0 j$ K
- X, O1 ]! k" S) d, t2 w. B
1 M% S2 W' _9 R9 b" b& Z) M( T- i, ~7 |2 F
# W3 j+ [9 y2 ?5 ]6 U/ s3 g
Inspiration + f* T1 ]: {, X6 y
) z! D/ K, [, i( a
( p- |$ c. D1 n8 w! e7 y/ e" a默示 ! x5 Y9 y. ^1 v2 M8 l
+ y6 F6 k8 e: ?& y5 V2 E0 @1 j2 c
( O5 w* d% w0 e) ?8 S0 E2 a是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者,让作者虽然按照自己的风格和个性写作,他们所写的都是神的话语,是具有权威和可靠的,在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos,意思是「神呼气」(提后三16)
0 n+ f$ V4 j; o3 @( u" T# L' u
/ b0 P2 A9 f2 Q1 t# K. H5 A0 X
( J1 r* m$ A- g
6 Z! @# H, [- W" Z+ I5 a. s! j& v5 J9 u6 g; ]
inspiration,Conceptual 1 s' f3 I* ?, | ?( \, O6 e9 e
7 f3 O% B7 P# k$ J9 I6 v3 C: w4 H. b1 i* [3 J" b6 c
观念默示 8 j( A3 q6 ~& [* X! e+ V
6 K3 U2 y+ P% L8 A$ k w
: X+ |4 r9 _$ H这观点说,圣经作者所得的默示只在一些观念或意念,而不是圣经的话语。神将观念赐给作者,他们就用自己的话语写作,所写的圣经因此是可能有错误的。
w1 K9 f: @% Y+ _# Y1 z# p* X( X2 B3 J
# }" v5 r; y) J" p5 |& \! K) }6 r. S/ C; F, |' \
" P6 b! P9 K3 Vlnspiration,Dynamic 7 n/ B# Z% }( y" w! r- W- X' z
# B- s( f1 \1 p" N" G( a% n. `
9 E/ v6 M) q& V3 k2 ]; V动力默示
5 ^- a1 u. z% P0 e
Y, k9 f# G3 M" B1 r) Z m# u2 p1 e) Y( n4 w
这观点说,圣灵感动圣经的作者,但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」(partial inspiration)等同。 " y3 [+ \: |; w8 N" X1 U& r ? w
$ b* o% Z& E, N& U# [1 I; L0 I4 z+ `" }
( w" u: s2 e ^2 {5 D9 T; M% O
/ J& }8 e$ Z0 H; ?/ D! Plnspiration,Natural
2 s" y5 `" F1 z5 ~; k8 Y9 e! W, I; Y1 K% y
0 F# y* Z; ^4 D. d1 p, }' Z自然默示
6 G3 i; b/ ^/ v9 w+ u5 m2 J+ X: z. q$ V w( q) K
3 K2 U! ~0 o: x6 j3 s- [ W7 @这观点说,圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作,正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
5 |* S9 W3 @4 i% k+ _
8 f' N! _: B q0 e2 O4 W
/ ?7 \# h6 P1 S4 K' I1 ~1 [1 J" N% \$ m; J- _
1 K- o- a, n) F8 S: ?/ v3 klnspiratio,,Partial 3 B# j8 w$ m3 q: ?
$ d2 {- j3 [" I r" E! Z5 Y, c6 Q' l3 U" b
部分默示 & G7 ?3 C& l7 I0 c
. R% _$ S* D: N9 }7 h) i8 `
/ A0 O; @$ ]2 n
意思是,只是部分的圣经是神默示的,但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面,都是默示的;但那些非启示的素材,如历史和科学,是有错误的。 ) I; S/ }% H+ N! ~: [
5 \& c1 z& G2 z2 t6 W. z- l
, ~# J4 Y; D n
4 p2 Q& N1 c) X, L$ _
, h+ R) n l: c M9 Vlnspiration, Verbal Plenary
% R; R- Q$ J# b% }( ]3 H# C% F" ^6 a/ f! d( q
2 |* d+ i# k! c( b. {完全字句默示 1 Q8 }. Q* t) V" a3 S8 k% t" x; ^
! M9 U) Z) K9 u2 |
) a. h! V3 w+ V3 f$ W2 G7 z
这观点认为,圣经的默示包括真实的话语(字句)和整本圣经的每部分(完全)。在过去,完全字句默示一词和「无谬误」(inerrancy)等同。
- c% ]+ a8 o+ S* x; v8 n2 S
" l3 X L9 |2 Y+ C) q& S& ] [ p) S
) m2 ~0 P* ~; W ~
2 X" J$ y0 B/ S2 r6 i& |; p
Judgement Seat of Christ : h3 W3 o% m) L2 Q1 z W3 p
* `# _, l+ e' G( `6 ^8 ~
) T6 T2 t0 @1 i) N: |基督的审判台 " n8 M* C: Q- g# a
7 K3 ~+ C0 Q6 @( U1 U
% O$ V+ s8 j9 m5 V0 \
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在,基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的,那时地上正受着灾难。 % ]4 m5 m' ?3 X3 o! _6 ^
2 ~2 z7 l2 Z2 J+ x% e
4 P' j. ?: o# h( R- i2 q
4 P" M0 X$ o3 s1 R! e+ v7 ?) f, c( ~1 q$ O, H% g7 U& x$ ~
Justification $ ~9 x- _8 i- S$ r
' m) i. [/ U( q0 E% e: i* d6 ?: } n+ e% E9 k J" b
称义 8 B" v* @/ M+ }8 J
, ^# @- _8 @0 w5 h4 s0 w j* C' E. z8 O
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动,神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为,意思是,人的罪得以去除;称义可以视为正面的一面,指神的义加诸身上。 " i& N- X9 p( \8 |
, N5 M6 J3 }* T+ q) ^
) `0 t! C0 J' V
1 S" R. E% |! f* C' s
; D1 |4 ]0 s6 G0 ]4 rKenosis
. ]$ _* H2 P+ ~# J4 y5 v% A. Z5 U: T
1 Y7 z, u$ [* j! x- k5 }: s3 @. d$ @7 r: s0 X
虚已说 # y% ?7 C% m) P1 W
2 X4 U# A! G5 \+ ?! a
$ [$ ~" \' x% M! c6 g: w2 F这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来,意思是「空」。基督的虚己,是指他放下自己的神性;但他接受着辱,取上人的形象和人的本性,去完成神的任命。 5 ^* ]7 A0 \5 x
7 ?! F/ {0 A. u& d0 f
s% A- |- |. v& U7 Q
$ `* w" I( f$ R
& _' y4 p7 e- s- L& m! MKierkegaard, Soren
f d( Y& _7 X/ \- ^. p9 s; ]. x
8 \) c0 \$ j5 I9 Y: X1 U
9 D% p% F) c0 N* ~祁克果(1813至1855年)
C0 _ J0 `' ?( _- n, e
5 g$ @5 S; a2 l
- S8 c2 |4 Y9 B1 m8 d* k6 a丹麦哲学家,存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」,发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础,由巴特及布特曼等人在上面建造。 3 |9 @, j4 H! z2 y3 B& V* k$ d( i+ Z
9 B b8 `4 L6 @/ ~ K: T- ?9 u) O' Z0 P% u
6 S1 G" X9 K4 s; Z& n0 `; i1 ]% _* ?0 k" x# J6 u4 A) }
Kingdom 1 j: \3 ^5 w/ y4 Q8 Q' q
+ i) F2 I5 x0 L0 K. x+ ]
+ Z( {! C* u# v- v3 l' q
国度
, I, R4 F, u. t( I
( o% x+ W( W N8 j' V$ Z3 t$ l! Y3 Q W( M0 i
这词正常用法是指一个国土,或一个统治范围,有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」(Theocratic)项。
$ {' ?' |/ M! W/ p: h3 z5 r7 s
. t& b$ F: V+ Q! E, g0 P0 R+ [! P
* N" m+ w+ ?$ z! |4 I6 I; hKung,Hans
; v% ]6 \/ n& |7 Z, |
1 j5 a9 B- ~& e# v1 Z; [2 [% |# ~: R% S, ~8 E
孔汉思(主于1928年) 2 F* c9 z- H5 c. ?3 \" x
: H. ~: T0 E" J( \! K6 x
+ R1 t7 n9 M- K3 c: E罗马天主教神学家。他否定基督的神性,怀抱自由义主义,并且质疑教皇的权柄。 & H4 r" U& W; l/ T7 M
% O) V Y5 b) a5 g1 Z0 \% e4 \: b' T& @. q/ d
5 T# U. V6 u6 S2 z. X7 ~
( ^: A! _9 ]! J7 k6 t! U6 uLaw 5 c8 p: S n% V* Y! c% p# @! o
8 [0 V5 q5 ?1 Z6 v+ i$ d$ [' e" |; h \# ^- m) Q
律法 & R7 E! ^1 ?- i
) V" s, Y7 K: J$ Y6 a) m9 v2 n4 O
6 P/ x" k$ L/ P2 t) l @# p/ Z通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为:(1)民事律,这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法;(2)礼仪律,这是关乎以色列人敬拜生活的立法;(3)道德律:主要所指是十诫,这是神的正误标准,是不受时间限制的。 # D0 }5 ~3 R6 n- S" I, x# Q* Q
, o; y9 @ w; Q% i7 ]8 E3 f
1 k, s) m8 X# ^
' h9 c7 b* b8 G6 e$ d; o
* @. L7 `& D/ T# sLiberalism : F. V3 j. e) I/ g( ^5 U( ^
) s3 E; L& Z/ D* I* R! i. }
% c. R+ @, u7 y/ i0 H1 V3 K自由主义
9 S. n+ J) X7 l) B- |
' z2 t+ {* @) p% n" K/ W+ S# v3 b" K9 t1 D k1 |( |/ b* [
是一种对基督教和圣经反对超然的取向,这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分,强调理性;任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
2 c! U" h, ~& f" o9 U8 ?4 `
, S" P/ I9 I# a+ L; R) f3 m" x& z6 ^ P$ ]1 o# f
( D. @5 r( l2 _5 X: h F" x8 P3 y8 Y" s# G( O
Liberation Theology - S7 m- T6 `! w, [ m- b
' K, z5 C3 I! v! r% N+ }$ O
) q- E- i* K* V解放神学 ) a$ @: J( ]' ?4 r" c& f8 G
8 J% j* G0 l# k) x1 h4 z$ w( b+ ~! |( l. @3 x" `2 u# H" Z4 G
是一个受到莫特曼(Jurgen Molotmann)和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀,特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学(black theology),其着重点也是相同。
( u* R/ D$ S, ]( P2 M1 u$ Y" ^$ ^8 ]' \% M. \9 O2 r) |
9 w( G3 d1 `1 } s- l! U
/ I" _$ S1 G6 u2 a# B2 ~. G& Z
5 |* p+ A5 L5 ^Logos
: @- r# P9 G$ V* T+ G, O' G5 Q6 F1 }* W/ {0 X1 ]9 c
9 w i% g2 e7 o2 h6 q道 6 _# K- L! w, f& {9 c: s8 B
$ i1 r D/ O( B. M0 R& M, m: i& L: }8 _% X
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言(一1、14)和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中,这名词用作基督的名字,指基督是神对人的思想的个人表达。 3 T5 h3 ?# u( ^4 ~9 f
7 o. D; ` e; n8 k2 I
& B% Q0 q% G: P" i( L8 Q3 C6 }0 p) F6 ]8 `" z& q' i
% t1 }/ K- i; k2 ?. oLord
4 N4 q2 d; Z/ c4 `) S* W! G
. ~- z0 j6 F6 z3 w5 Z3 S$ W9 G! f
5 i8 Z0 |/ ?( o. y3 p6 C主/耶和华 " ~8 ]( Q. e' T+ Q; S7 P# W
# A& b7 N, \! c& {
: u5 B3 [3 e: I6 s/ A! v. R% K这是神与以色列人一个立约的名字(出六2至3)。在希伯来原文是YHWH四个字母,读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to be)字衍生而来,指神是永恒存有者。
) ~4 i& @+ g s- K$ C
8 i4 n: c+ R2 o
) F$ H% d9 A" x+ t: g: r" n A. \+ |" A; u2 x
! s/ I5 ?- B# t! }8 S6 C; v
Luther,Martin
1 o$ b- V& O& L3 Y. |! `" z: c& j8 j' h5 h5 v
' V9 w+ [ f8 K9 ~马丁路德(1483至1546年)
q6 g- |% N1 D2 f# v: h. { t5 L" F4 Y
$ x: t0 ]$ z$ L* t E; V他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会,理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说,只需以圣经作为相信所依循的权威,不用依循教会的传统。在救恩方面,马丁路德着重单单因后称义,而不是靠行律法。 9 z$ Q: `) X5 g3 v/ M- d, s
9 Y' n- e4 y" G; D0 u# t- Z6 A( m6 `, s$ \
( K& @8 z+ ~2 T8 V7 y9 d. v f$ O. _7 c. x: m0 ]
Marcion ) D* C% I, h$ M' F
. t5 x% M; z2 g. {2 ]
5 k8 h4 \; ]" W马吉安
6 l0 X7 a5 f: W8 m- h+ L( m- G5 j& ~
7 D6 c8 s1 U" Z* r2 O; v第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典,拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别,旧约的神是邪恶的,而新约的神借着基督启示他自己。
4 w% d. J8 A6 Z: m2 q0 J! V
. |6 I7 G% E3 W$ y$ ^" S a* J; e
" \) [( q* F+ v( {2 I1 |1 ^
0 O" b% N/ u7 ^& y9 I0 M+ R3 w1 {( J$ a: i( H% L9 B" h% O( U$ l
Marriage of Christ # v( o1 x2 ^2 {% j$ W
; P/ I) c, R3 T6 i: d9 X1 Y. V/ S* S; Z
基督的婚娶
8 m ]' B1 Z7 \' G8 w1 |7 C* Y; P4 F' M3 V. t; k
3 I0 S- E3 E4 h7 G3 }# _教会在天上和基督举行的婚礼,这事在基督再来到地上之前发生。 I' U& k: [6 g0 e! E4 g
6 H9 j9 n, A$ r# I# T% f# x& \# Y
2 b+ {- ~. T& @& B3 K( l
1 z( y5 m' {3 h; P8 i
1 {" G' m/ E- c2 u$ |9 M, OMarriage Supper 6 q+ K. _2 l: }8 f9 u' G
2 C# Q1 c) L3 {( S' `# s
! |/ u* C& B$ Y9 E z! k
婚筵
( v. b- q2 A: b/ t( N7 R
4 \$ h. }3 E4 o8 L! h6 V3 N
" }2 z" y9 h" J0 N2 E- ^+ h在地上已悔改的以色列人,庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
' y* T) J7 p; E- E% r% t k+ [" p) G* S5 j! @( A! T1 U& R
. k( }( o8 C. M4 K' ]0 \
d5 ^8 T/ a' S3 J8 m1 Z
1 P* H7 N1 z4 q0 n5 v7 B. M0 XMartry Theory
7 \, n- t3 U' l+ U. F1 L9 Q% s# o6 W. N3 p" k
! A* _* v2 l7 W, v; G9 |
殉道论
3 Q/ G7 O! k4 B; [4 v( Y, {# x, P, l+ C( S1 `
9 d7 R+ W% `- I+ t) e9 F1 g参看「榜样论」 (Example Theory)项。 ; B) f' B1 G6 I9 p- s* r
6 [; N3 N6 |+ ^8 x1 \3 {' i7 G5 B* p, ~. r! M
2 ?: |5 g w8 H6 V) S/ d& O; l
8 O+ Y# {8 u& t: |
Mediator
) ~: p2 v& g& F& s' g
5 t* W8 ~3 L# Z+ d$ }" v! X
8 _4 f/ @; a7 X* ^& F. E6 Z中保 - B% U( d/ O6 e. N
# L6 j( S+ n! K: P% I O$ b/ c( L* B* b
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保(提前二5)。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等,都是中保,将神的旨意传给百姓。 $ T. U1 a6 \ |* {* [# t% w- V
) v0 f# m( D4 w" k# R# e: A' B6 e% f; Z$ V* Z. R7 X3 y; G! n% ~- \
; T8 d! l0 V) \5 Z* e. a+ W
% T, |+ ^& j `
Messiah
* [; { j7 u- R! D2 n* U# Q8 o. J( x3 a
" k- C; D# Z: I; ?% H$ U
弥赛亚
( G* `7 I$ ?$ l' i; q$ B) c. l" X6 j
- f7 R( Q! b/ x% W
这名字从希伯来文meshiach而来,意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos(意思也是「受膏者」)一字等同。这是耶稣的一个称号,指他是神所膏立的一位。
% |1 d9 g- t: X: l
5 g9 D( P7 n8 }2 F4 W% k) x4 i2 ]6 \9 l) |/ w- b+ r, R+ [1 N) P# ^
- `2 t+ K; I8 D/ F M9 V1 v' Q( j1 w$ W R, ~% D
Millennium
6 Z- Q% o4 g- f; b% i! A6 y5 I- V' T) p( [: P; U1 o3 J
+ i9 p) I# o1 @3 j
千禧年 z p9 V4 P) H- K, _; g9 W6 O
8 }# h; Y. {: b
- `4 L, [& K( K( ~英文millennium这字是从两个拉丁字mille(意思是「一千」)和annus(意思是「年」)而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念,可在旧约无条件的约中找到根据,在启示录二十章4至6节,更特别说明,基督再来地上时,会在地上掌权一千年。
7 i ?0 Z5 Y$ v
( y- T; ^$ O: C5 g# O8 P+ l
* m& L2 u V. i. ] s9 V$ r( U6 a1 \( Y, |4 S$ b3 `
: \, G+ ^3 ^7 Q7 E2 m$ \9 D
Modalism
7 u% P- I9 t* h: W0 }# I, x% R/ r T2 ~0 M7 R
( N6 Q+ v1 V- [- {形态论
2 ^5 k# C( v* o3 ~( K0 C
$ r+ s9 G" ]2 \$ r) ^
, K& Q6 c7 I& L一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格,但以不同形式,或形态显现,成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」(Sabellianism)项及「形态神格唯一论」(Monarchianism Modalistic)项。
3 k' x! I: l" R; H
* ^! U& X1 x+ q
- k: q2 z1 O' _# j& S0 y/ d
/ A( G8 G; Z' Z9 K+ s* u
! O6 a _, Z" T2 oMonachianism,Dynamic ! C# R0 O o# s) o
4 l1 j' }3 Q, y" V2 p8 T% T: V3 @ [& K$ l- u1 s0 @' i
机能神格唯一论
5 i3 x' i% [6 r3 g: ^' ^+ Z$ M; W- p. D& u9 D$ L" F* W
1 r3 g! J6 ~/ F7 y0 S$ r
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说,道是一个非人格氏的力量,存在于所有人,尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性,但那不是神性。 2 y% Y; l j1 w3 r. ?4 z( M0 \
6 U2 L, X& h, p) Y0 `/ k. }/ H* j( i
4 e7 b K* o9 `" F. t* H: {; A5 B# D* p! P8 x
- y5 U2 E7 J3 a( Q1 M8 m% \* \, g' m. |
Monarchianism,Modalistic
# _3 P& L. H0 E! o% N; B. g/ W
0 V$ c; |+ r- X
形态神格唯一论 " N, d% z8 O; l- o+ Z
# f, a+ ~4 j% k# ?% r3 k' H
, d* F& W8 o U
一种反对三位一体的观点,也称「形态论》(Modalism)及「撒伯流主义」(Sabellianism)。参「形态论」(Modalism)项。 ) J8 A% n3 O6 N$ Y* ~$ x7 ~& B) H: C
' z+ b' x3 ?. o7 O! e0 o6 s; o1 K O6 ~
) N3 g, n3 P" C. q
% n1 M% S* }4 ]/ Z0 _9 n: C3 Q" D! ?# m& }* O5 k+ a: j7 P
Montanus 4 J5 g" b, I" A6 V+ F" Y
; Y3 U+ R' X6 Y5 m: }; {
. [. x/ d' |7 `, R孟他努 2 u, M0 a9 v; S; x4 O
$ z ?" k# p# D: u8 D- r
% V7 q# M+ W% |第二世纪的思想家。他教导说,世界末日将近,而他就是圣灵的发言人,将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
, L* w9 ?# m9 _% W. ~& ?! e5 {6 o n, n3 g" T9 |, _- w! C" T
* J) j9 E5 c1 L b" g8 z$ l
( Z. _; E: z) z3 r5 b" C: D7 F% e7 i1 _3 U3 k. O: k A( n6 N
Moral lnfluence . p2 w% z7 P' o! a+ Y) k. S; `2 V/ t7 T
5 y4 c; w1 [# Y4 L( j6 g6 J
2 e4 v) N H h; C% m
道德影响论
0 b; G# K. C$ `9 X% S7 e4 a( t' K" x/ A. X3 d
' B7 J" i) F `* Y3 Z4 {一种关于基督徒赎罪的观点,由亚伯拉德(Perer Abelard, 1079至1142年)所提出,否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说,基督的死是要表明神的大爱,感染罪人,令他悔改。 0 H+ j0 `& e' M1 ? j7 M4 C
" _, I5 S+ `+ R/ B) o
2 s( }% J+ n4 G: @* f
: N- |3 d1 p; p6 H F% g" d1 F
' P) B8 _4 l! LNeo-EVangelicalism
# ^7 J- U4 X L' s8 ?
0 Y5 W0 @1 O4 v; a: C1 Y( }! M. f! e; c# ^4 k+ p7 s8 p7 p/ ~
新福音派主义
) V+ q7 C ]2 r$ Y; e3 F' U1 Q9 a) ]2 p$ X) C
, b$ d- K- k: k. [
这是一个最初由奥根格(Harold J. Ockenga)、亨利卡尔(Carl F H.Herry)及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任,否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
1 a" j/ A: G4 D7 v; V: q* ^
: c, a1 f& u( o7 G9 U" b
9 }/ U" S! ]6 D( ]6 i3 H9 X) F! X" X% h; [* s4 y- |" g0 K
' u$ }$ H1 r4 K" \Meo-Liberalism
8 u: i* B) F2 ~0 m
, f7 S# c+ o1 ]) @4 `* ]1 a' L1 x6 s1 G' ?
新自由主义
1 f( U+ D9 d0 J. L# V8 I$ W4 n- A- D5 ~6 d
. ^; a% b1 x* M: _随着第一次世界大战的结束,自由主义的衰落,新正统主义兴起,否定自由主义的乐观思想,对圣经和基督采取较高的看法,对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊(Harry Emerson)及<敏感詞>的新自由主义神学家,则仍持守自由主义的主要信仰。 $ W) j; x+ t! d( Y
% x4 w& b; i1 Y& [* [% W* j. C
/ F' J F! }5 K) Y+ L) S4 {0 Z2 P* Z4 ?3 C. o
- d$ q2 x. f1 Y) cNeo-Orthodoxy ; C8 z% V: P4 s% ^; F8 @
" v! D5 L n+ Z
" p* k5 Q! _8 H新正统学派 . e9 k0 |# V U% |, {
$ K' Z" i. G6 P) y( r F
! u1 E+ e% X7 E8 L- o9 ?: }; ]! t大部分历史学家,以1919年为新正统主义诞生的年份,那一年,巴特(Karl Barth)写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落,新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验,但它保留了不少自由主义的信念。
9 j- b |' I' y8 o# h6 p% Q; k& V7 s: P6 N% S# H' e/ y6 R4 d) S, F
0 Z& t4 ?7 p6 Z4 w+ `+ F, K! b+ ]- K' U0 B; i; H4 r
8 R! P+ S/ b0 o* r8 n
Nestorianism
L: K7 G& s( @+ }' `1 o% z& @0 g0 U% F( v: G3 x& w6 s+ g' F
- {; A5 d1 I) b' B$ b
涅斯多留主义 / M7 t: q8 E: k6 ], Q' B
$ Q3 _" T$ r! L$ @9 k) _) z# O
( C1 R2 W% H, b此派依从涅斯多留(Nestorius,死于451年)的教导,确认基督的人性和神性;但此派否定两种本性的合一,他们认为基督有两个位格。 . @. ?( ?+ p7 B2 |+ a7 D, _
% X) |% n1 l% N; o. V/ f
. Q: D- z8 s! u+ {+ T5 W$ L! w2 T; a0 N" @3 N& F# }9 m% Z
6 h. \2 v5 D; e1 s) ~, m
New Covenant * S |* J+ w, @; G
2 y. a n; g$ F4 o$ Y! l1 h4 z# H0 b( ^( O8 b
新约
+ N4 z9 z) B& U! x+ I! H8 b3 ?( O- k* A( P: R" e F
1 c: f [) {3 P& b是一个无条件的约,神应许了罪的赦免(耶三十一31至34)。基督的死是赦罪的基础,此约最后要在千禧年国中应验。 3 @ W: S- ?, K0 g' o! m9 b
/ ~; P2 z! a, i& g7 l; \
" v5 p! T* Z& P
_- b- }0 |" F+ @8 v/ V) W- e4 y! O& d* M: a/ |9 C% D+ X
Nicea,Council of / X: ^4 C* ~! `, Q5 q, ]$ S8 g( g
8 W: k- Z) m" d4 n4 h t4 ^$ ^3 o7 r3 Q* E8 p$ T
尼西亚会议
0 X7 S1 ?& ~" }2 n; i8 n, R" W. H$ s* ^
3 i7 P4 `1 H4 h, g n c这是第一个教会会议,在主后325年举行,要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性,称基督为「真神的真神」。
* k9 z$ Z5 E3 T, g& ~: ] ~8 U# J+ H3 |/ s8 W4 r0 f& B# d
4 t! \0 B2 i9 J4 l
x) E) e6 H5 O# F, B) _4 B# x1 I( u1 k+ [
Niebuhr, Reinhold $ ~! C, A" m& b6 j
* y- [& R R$ _- z; ]- L
/ v4 ?$ ?2 I5 d) { M9 O尼布尔(1892至1971年)
, B7 ?/ t( W- W3 P, P; y% B3 \6 I- _4 j& X
/ \) K$ ]' k6 {% `4 B- K% n
他否定自己的自由主义背景,在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点,他的立场不及巴特和卜红纳保守。 0 j$ g+ z3 e& f% b
1 F- y1 ?. z8 s b
: _3 s# |+ I. A ~+ U. t# v. S
p- l! J, E: k; Z, k e
6 R9 e! ?( r! j& bNoahic Covenant
; W5 U. p5 w, O0 f9 p, b$ k% G6 |" J" ~: g4 p4 C! J, K
; G5 s; i# [8 S8 Q+ b3 I# S; D挪亚之约
) S1 {2 N+ Y* n+ x: m( r' \. T
4 s, K) d! ?- z& T* |! Z6 v
: o9 i1 }; o& g神与挪亚立定协议,神给予人类保护和供应,而人类就要生养众多,充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
: \$ o8 D& ?& L* {( e" \( E/ g0 l: }/ _
6 W, t0 Q# ^0 O6 A. p; k9 ]* F; u( k$ n4 R0 p0 [8 ]
8 P$ e+ g2 w- x" ?
Omnipotence 7 K8 l4 k8 \/ ?, C6 v$ U
M1 E, [ ]( P! h1 x; Y, U: O0 y1 o2 s9 ]# o
无所不能 % Q" ~& U+ K" X5 \: C( F) \
. F2 Y" k6 k/ `/ A3 t1 j3 a; T3 B n+ h1 K- H
这是一种神性特质。指神是全能的,神能够做任何不违背他本性的事情。 & ^5 ]( ~ b% A; c
0 `! d" t- k+ v3 \/ Y, x! L
& g* Y% i6 V. x w/ x' g5 u! T7 x9 k& G9 b- D6 X, w
d# a; v$ K6 b0 C1 s( E
Omnipresence , O5 l- Y* e1 K2 e1 ?; V# E; ~
2 x* p6 W. A2 }$ D' F- h/ I* ?
$ J3 a' k" l: b1 V无所不在 % A& l. x) h w2 Y7 X
1 N- p) W" a6 L+ c1 N9 I3 ]- J0 \
9 q; G2 E( _; A) S1 n% N神性属性的一种。指神在同一时间,以他整个身分,在每一处地方同在。
4 K; Z% R2 C9 y7 @7 k/ d* F
& c# j J: ?- g) W6 C
, [- p5 P' T/ `) o5 y2 v+ r' @
* W2 F4 s( Q# x4 z9 O y9 a
6 Z0 I9 M; b& f1 c7 C8 C5 ^Omniscience
7 n0 n. X. x8 o/ V% e' m# w% `0 D. P7 K( M# |
* f# Y6 e' R1 P8 r# l+ F
无所不知
3 `; l1 D5 V0 j9 D( `3 u9 Q5 M v( s+ c' ]
- C$ d4 ~% x0 V5 [
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情,这包括过去,现在或将来的事情。
6 G7 Z" l F8 v! U; @8 @6 _, w( j" @5 c f4 ~/ R: @
1 r ` |4 _: K q# u& u8 F2 F& y
! S3 S* W/ Y; u' Q) K8 U. `0 I1 o
Qntological Argument 6 ^0 h2 w) ]+ P4 \
6 k- h5 d5 f' T( {- v0 F
9 _! f% u8 n3 p6 c4 @- N- L本体论论证
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- m6 o3 E. b8 P- n' O- d, I神存在的论据。说由于人有神的概念,所以神一定存在。 $ w4 `: d* R5 {) ^$ M [
) d* D* s8 G; P: w/ W
' p5 c1 f1 F7 X/ F
2 A# v% h/ q) H9 h* e. Z+ d9 E3 o5 u( n1 w. Q4 s) e) F6 A6 t
Palestinian Covenant
_" w* D" d, m+ L3 K3 l; ~
' a9 {5 {0 o& ]% r, x2 P* p& W( \5 ~
& ]: S# Z, M$ D8 F1 V4 N4 ^巴勒斯坦之约 ' x ]. ?: r, N4 i+ i
; c: C& T5 {2 s/ O6 v( l: P* |5 q" i: n% m
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地(申三十1至10)。
& ^6 o3 e7 r A7 S; K: e& s$ f, G; |+ v% r4 W9 a
; q( ~' X- m* Z" K8 i C7 ]* e
3 r4 ]5 I7 b. O8 H+ p1 ^( b6 H( ^' g8 n; y9 ?6 Y
Panentheism
9 g- [2 H. Z% \1 A* p
' S& X S0 K$ K. Y) g L. r# u6 `7 k: h
万有神论 " w! S; W- S+ o* Z7 N' ]% a6 ]
I6 j9 T0 V: Z8 G, ?
& E# H7 ]3 F% g4 a( S& q* N% \( ]泛神论说,神和宇宙是同等广阔的;但万有神论说,神是大过所有事物,包含所有事物,所有事物在(en)他里面。 : o7 J8 g, C u
2 h# ~/ Y9 C) v5 Y; h J4 [5 w0 ^+ P8 M/ n
. h/ `$ r# s2 G# t% k5 o
$ P1 f8 }0 W' @( Z4 v) E3 \
Pantheism 4 P1 K9 H( ^+ |% n2 |$ d5 c
4 j. X1 ]& }* O
7 {9 i2 Q9 i( W: p
泛神论 % N$ b. |: P$ d' P i- X
' v( B# \8 l+ `' [ W2 H# k( c7 e B5 U9 Q5 Y
英文pantheism是从两个希腊文pan(意思是「所有」时,theos(意思是「神」)而来。泛神论是相信,一切事物是神,神是一切事物。
2 b+ W; u( D* J, ]& W0 J' ^
: |, F+ q1 n$ p d9 k+ X- N8 X5 p+ V' b% Z# l; O E/ J* E" L1 R4 w. {
( T! I4 s+ ]$ m$ X5 x2 v, H
+ o/ `! c5 Z8 Z+ t3 E/ @; T) X
Paraclete 4 E& ~3 h3 A7 Y5 q/ h/ I3 M' H& y3 l
& B3 V. w2 t" s( a" ]1 h+ X0 t1 }3 b# j" K( a) Q9 v' j
保惠师 ( K' o) h7 J1 k. F! k/ e: o
; t4 F$ z4 Z2 L, C/ g4 M' R& z, ]1 {/ t- E3 q! K
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵(约十四至十六;约壹二1) + t7 C1 c3 [) x8 ]4 ~
+ {8 u* \, ^5 f. [9 W) ?! X
9 ^! Q3 U! l5 z! G Q
, s6 b$ \0 i: E5 b# @/ W! x# ^9 j
4 Z2 f& C2 _; rPartial Rapture / x; k( t5 f9 [3 h$ F/ z
% t/ x! J2 K. k& j+ \
2 {8 v1 ]; J% z6 U7 h# ~0 n! V部分被提 2 x! Y; D; M" l3 p7 I5 _
% u8 w3 i* u% n: B( i4 ?9 [' }+ |& T( H! q, @
按这观点,不是所有信徒被提,只是那些守望和等候基督的信徒被提。 % i7 \) c4 [8 B& M
: `7 ~* Y& p. e4 {7 ?9 w4 j9 f; f2 f- W. }/ x
3 S7 E4 Z$ ^- O& q" _
2 J5 f; N( ?, H5 @8 h# E9 c( aPeccability
) B. U7 f; Q- P; K( I* C* j& w" k: K+ G3 {* h$ J; A* `
9 R5 N. i' Q, ^- ~+ P& v
可犯罪性 9 d% C6 s- X h. i. d
1 r) ~( V$ a7 m! {$ o# o, B# t8 Z7 c/ |
相信基督可能犯罪,尽管他从来没有犯罪。
; t) \1 P0 x9 q$ a
1 O9 ^' J* S! m; d3 M4 N/ ]
5 a) q% O9 }3 z5 b( F7 g: m5 u9 n( T5 `( ]# g* e, M% v
- P) @# O! r n3 ~- q9 ^* f
Pelagianism
% D' \: ]' p& M: }
& O0 ~( Y6 ~/ n
( @1 A- [# j# |! I伯拉纠主义 ( R. P) V& }' h5 W
* w# _/ H* n* y3 K
# M; Z& q! T) S! x. t
这观点是由伯拉纠(Pelagius)所教导。他说,每个人的灵魂都是神直接所创造的,因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 % ?! S, X0 g* o! T( x2 b) X
9 S% U! Z1 Z# j
+ f8 t4 e& d- \9 m5 ~2 q1 d: RPerseverance of the Saints
+ r9 u* ]# T: I, @- j h! z
# C) C8 a9 ?6 Y, G) ~' O
: _7 k. @7 y3 {- K% p! j* ^; X保守圣徒
; T# f$ N8 I( E0 C2 V
2 w- v( r6 v9 X
5 U% f$ H' [8 g8 M这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人,在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救,就永远不会失落。
" ~7 _' w6 L9 b7 I% k3 \# O2 D2 ~7 V; _/ ^: t: ~" L
. T0 r& U, z6 p4 J0 R; |' v
6 F) u- d% _3 ~# E% O) X2 Z6 {: g0 b
Personality $ Q; ]( n- I. F( L9 @, E% o, p
. _ `3 @; l& I6 W
7 f3 R- u% G5 {6 x0 m- s格性 ; e6 V# j! C9 G7 e5 l
2 S3 B D' m6 r) y
- o' y' U0 _% u) s. R6 M+ s' k I指理智、感情和意志,这些都是应格存有的特质。
/ ]6 s, E' J0 v- j2 V
* d' I; b: U. u
( C3 Q7 z7 D9 J) ^; u0 W* J
+ u& P) b# X9 w) ?: |6 Q+ t8 P3 z& N" l6 S. `- s4 u
Polytheism
) a! B8 ^. y+ Q* U, E% Q. G9 s% g8 M% P$ R/ e' O
. @) x; h8 A' Y( z2 C; _多神论
- c6 ^9 N/ z+ S' H4 B9 o. n7 m; Z
! V3 E* J0 e* A& K& d2 X) d0 K/ @4 `+ A. }! |2 K1 d* v4 I
英文ploytheism是从希腊文poly(意思是「多」)和theos(意思是「神」)二字而来;这是指一种「多神的信仰」。 $ n9 N. X2 o' b t! ?
! B! n0 m0 H# ]6 E! d) _" I/ X
+ J3 {4 n: T+ H# b7 l
. ~* D7 B" ]8 `- Y2 Y. e4 K$ m; ~* f4 @2 L. B. b
Postmillennialism
* X% j3 c" U2 q, K7 K6 r+ g2 b+ B/ X! }$ |$ N, p! M
) J- W, I7 g F# `4 M后千禧年派 * \8 o, h P N5 o# i# }7 O6 v: A
7 _. z5 A. C5 U+ H' n$ p& t6 n/ l/ b; a2 j6 n( C3 j
十九世纪所流行的观点,说世界会变得越来越好,基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」(ChristianReconstructionism)就是这种思想的复兴。 5 s- C2 X `; X" z! I" K
- J. g8 a& r& y2 E( t4 u1 s3 L- s0 B$ D# n5 F( i2 I
' f9 [% i) Z" X
$ k' j! V% C6 jPosttribulationism
' j. O% P) W) C! ]( u) D' b2 X7 |; {8 k8 K( h+ D
; t8 O9 U+ n$ D灾后被提
4 B) q @8 Y3 P. s! f8 @" S) R8 K$ { F! z1 \0 _' N
1 b+ c, o$ E' i# U$ }
相信在灾难期间,教会留在地上,不会被提。
4 G# n6 h0 ?1 N; I
. i$ r+ O$ U+ w, e
& S+ j% ~) P U3 c
- M+ F Y( c7 D) a) R7 x, H9 b$ z
- l7 [0 c* F$ | BPredestine
! z% ~' E" l* }5 |
1 }0 o$ U) l5 u
1 w* F- P! y6 H, t; g: S预定
% Q( w0 Q4 F5 f0 w, Y
. X7 u2 V( ~- L
2 C, ^7 i, X$ T! T2 n. A意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下,将来在历史上会发生的事情(弗一11)。在救恩上,神在亘古已预先区别出一些人来,得着救恩(弗一15)。
6 |6 s7 R9 _/ M/ v& ^# s+ q3 G( s: A+ V9 x+ e
* c! U: Z' ]5 ^2 v6 D( {5 ?, Z7 u0 E+ @1 G0 x1 r
+ ]$ [, P6 a: e3 p- D: D$ R
Premillenialism,Dispensational ' H9 o; ?1 x* {/ S2 I
6 S1 g9 x& a4 Q, H
& ]* C# H. _/ z5 ^2 z1 t
时代论前千禧年派 5 d' U* ^, N# B E3 n9 |. m1 b
6 P5 H' |- U2 [8 `
* |9 a! E- p5 E0 s+ _, A
这是一种前千禧年派。上派教导,教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临,设立千禧年国。此派主张:(1)一贯使用按字面意义的圣经诠释;(2)将以色列和教会区别。 9 p( t# u7 \1 W- b- r
4 {& p) F8 Y, ]2 o; X; u$ h* f; |0 a7 f: k+ ]- r9 r
/ ~# L3 `; F: j) ~/ Q% L' Y4 Z
) m: S; G) I) jPremillennialism,“Historic”
4 D1 L# B8 N1 b1 M& F" z
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「历史性」前千禧年派 - ~1 j' g1 B. t5 w6 V
' M: z/ p! o! V% w9 ]$ Q4 s: f L4 }8 A
这是一种前千禧年派,一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同,以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始,到基督第二次降临将会继续。
2 A3 ]: w+ t: B$ ~! y) r {% {( K9 ^; `, T5 [/ `. z5 I
4 ?" J9 A* i* h( y/ b
8 G4 v; V( }, [* r6 P4 M+ h
8 I7 g2 B; k* HPresbyterian
2 b$ ]6 v# {4 A# J
$ B6 @. h* I/ Z) w$ t s& g: \+ I& n# T! U
长老制
! q- [7 B- o. x8 x, W$ A7 S' h3 s: a3 T% H# g
9 d# R: e3 G/ ]3 Q
一种教会管治方式,权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。 ; ]1 y, [: @9 ]* B( n3 G
; l V+ G: J& z+ |# _$ P
6 e$ `, b( t" P9 H# r
$ V/ v$ M% n' [9 [$ v+ Z9 R* }5 N8 ^8 U
Pretribulationism 0 b$ ?, X6 T7 j, o% U
8 S' o' b1 u3 F0 n" Z/ A9 j
- s+ S1 o: a6 ^9 k0 j/ h
灾前被提派
( j; q- t8 o, H3 ^8 t8 G5 R9 k' B( p( I9 r# ~
. l/ k9 i0 @# n, Z$ i
相信基督会在灾难之前使教会被提。 1 u# t6 P) ~- }5 y) q
, E5 F% |7 i+ p4 c% }- Y; |1 ?) _" g/ C7 p; J) z7 U& i
2 g Q2 ]0 T4 q
8 j& j6 o3 z3 ]7 qProcess Theology
& y: i8 q7 \5 s9 J+ d/ A5 v1 |8 E+ o2 i: I* S- \
1 c* D% i1 P+ R* x2 C: F& @进程神学 1 q) t0 h6 \5 r. R' B3 b! x
# {; F+ f# G+ h! [" o3 k+ [" j2 i0 K' D# v9 S7 x7 _
由怀特哈德(Alfred North Whitehead)、科伯(John Cobb)、奥格顿(Schubert Ogden)、比腾爵尔(Norman Pittenger)等人倡导的神学。这种神学说,神是非人格化的。此派应用进化论观念,认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
8 `9 ~; d# x% x) r( v% k3 p: Z8 W6 P' O2 J8 V" m0 s: F
! H" R& U7 ?, l2 H C2 [# l
, j7 k$ O( b7 C4 G6 Y, \" r
/ Q+ f0 w' M: rProcession of the Spirit 0 X& X7 s4 B! P, h" B6 h; B
3 I. D# H$ @( v9 I! _+ x& t( O
3 F) T" h6 ^5 Z8 {圣灵的发出 % r) d c( U7 G( Z3 R( p( R
: j; k9 T; w5 U' }3 x; A& e/ B9 |3 _) a8 C" i
在五旬节,圣灵从父和子那里出来的行动。
, P% T# D' @$ a( c) `# l: q! ^3 f2 _, B; v; Y& \3 O
+ x' D% B9 G/ Q: a
& P8 t' r$ c* s3 ~/ Q% k
3 `3 b: k8 Z9 T. _/ \0 l7 t' rProphet ( f6 q8 e. O; Z$ q- z! h0 b# J
+ x) U( a+ }& s% Y' _- c6 T# [3 c% v4 Q
3 D$ u2 m# C3 C5 z# l4 e# H先知 " x! O" B3 ?9 U) ^7 m
5 M$ C0 S. }( g. b' V0 M. o
' M% F2 V x$ p: K$ U W这是神和人之间的中保,或发言人。先知直妾领受神的启示,向人显明神的旨意。 ; R. i" ^9 @. e# f* M% G9 q) K0 O3 r
& O' g# i0 E2 S; Y7 B. R; ~
1 p$ o! }) E/ Q3 C: @2 y- ]3 i/ H+ R4 p
1 S# K C# @2 f9 W: f9 M2 F( EPropitiation
% M) O+ k$ \$ J# ^5 X! E$ E" P! Q0 f. r6 h. o! r& V
* p+ N9 N. ~- p* H
挽回祭 7 ?9 ~0 k6 }3 g% l, t) }! V# I
( o' W5 C4 h N5 D" C. ~6 ?
. L' w" |' l: m这名词按希腊文的理解是「满足、和解,或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足,神的忿怒止息,神的公义要求,已因为基督赎罪的死而得以完成。 ) F K8 D, |* w7 p* F
# R% B& Y. S5 n2 F
3 {/ @7 S. m4 |8 N2 C: G( X" q# P! D
2 R* P" z* J8 Q4 `- B f
9 L$ e8 f; S+ ` Z! X3 U& RProtevangelium ! u0 F, R+ c, |5 z/ U2 V
, O e& X( [* ?9 h. e, L: M1 h6 U$ k8 o$ _. [
最早的福音预告 # B5 v8 a3 e X- B' ^9 a
6 [( |! q2 P2 t2 w( A9 j1 f; f! [; \6 G) P8 E
圣经中最早的福音预告(创三15),公布神将会差遣一位救赎主来,打败撒但。 7 }7 Q8 f* L# S1 i/ z- M
1 S8 }6 {) R, d) F, R- i7 p: F* @* C) l* Y$ F! v( G
; Y4 d0 f. m8 `. P( ]5 q6 k M4 h2 y7 g) M6 O, }
Q
' p1 a. r. v" b' E& S
% k2 K9 Y; }& s3 |6 E, m
4 [3 s# N+ `0 b j# ?) r% bQ文件
3 H& @# o' Q$ i5 n" Q% Z& a9 v0 }5 K) @ G
! I, p( z- _4 o) O这字是德文quelle一字的简称,意思是「来源」。假设福音书的写作,背后有一个相同的来源的假设文献,称为Q文件。 ; a! [3 }( p( @& n
% b1 Z b7 E3 X. H, V
3 d4 G( m5 K. M1 @# s. C" L
6 H, I: q, g- ]7 g, c7 q' U
: l/ z9 X. z- G: R7 _Ransom Theory
2 C. O) U* V9 ]) s% [
- [2 m3 W* v+ m! E1 O+ w2 W4 f# |# E; r$ l
赎价论 , q% r0 O) i7 }
& N) F7 b: J' Q$ X6 o; R
1 m2 H* g, ?" {/ m这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑,所以基督以死向撒但付出赎价。 , Q, T {( x' {" c* P! l
+ F) y- G7 S! b9 ~* X% l7 a! F6 z! j8 W5 | k# |
2 T" L& I) ^& U9 k$ E3 w, f/ _* g8 I3 `% ~7 Z1 ?) f2 a8 \
Rapture
; N3 z; \" X0 V* v; A9 f! N
% f/ v3 z e( i$ ?! R$ z2 \$ R) M' T6 T0 D) P. Z$ g( E& _/ J
被提 % p6 ?& i5 ]8 ], D) t5 `. {! m$ m
" {3 n, ~. ?' B/ ]5 D/ [
0 J; W4 f) g5 P& `+ \
参看帖撒罗尼迦前书四章7节,指基督再来,在半空中(不是在地上),突然将教会提升到他那里。
+ ^+ O4 T( I2 R8 U5 P, Y6 l7 v6 Z: P+ d' |0 I( `) C" G2 V" @: i
( P' e3 L" ]6 d1 K1 I( }
6 e# i1 L0 b' E7 w: x6 U( z
' u6 b& g% ]% ZRecapitulation Theory
. c5 f4 ~: s' \
. M) o# i3 S2 i4 ]7 K+ y" D: c& p9 q& v) X, i3 h9 F
中断复合论
% }) M0 n* I: Z" | B* R2 E* i# t
4 D) }7 y- Q5 I2 O' G, [一种救赎观点,由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验,救赎人类。 # P3 o" w% E/ E( T) C: r
! A. t: `* [( w+ D: U7 c
, t5 z* C; D3 H/ m6 r7 f; P
6 [+ }/ Y. O* Q+ W: L, f7 l) `' B" }3 u% X" v. W
Reconciliation % D# I- y: ^1 d( N7 W: E. A
/ D1 H3 C3 k0 K
4 K8 `9 k0 P i, J; @5 w; |5 s1 w和好 " M# }. }% A1 k7 S
2 P D1 G, i* |2 W! ]/ e0 Z1 g" K6 m
人因着犯罪与神疏离,但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。 5 L) {6 Y! s) g3 X+ e8 j3 B$ a+ l
% }& L$ Q/ v: @4 L6 X) @! ^1 w1 i
5 F& j+ _: I8 U, i
: b' }. h" j) q0 @% O, m! x! r8 _1 W( H' N# X1 U! x! A
Redemption
2 [# P; _1 b6 m- r4 b; T, u5 o, z1 E/ b/ {
% J- N5 ^! L; P; j" L
救赎
Q% j, ]7 m3 d9 {2 g. g
; H4 E& S# ]6 D6 \) c f W& Q9 c% D6 U
这词来自几个不同的希腊字,综合的意思是:「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明,神透过基督的死,释放信徒,脱离罪的奴役。
- o3 ~2 L, W a; n% Z J; X
; W' u: B) n5 o7 l# i: [7 p% D1 j7 w1 X$ i- O# K9 K
7 q0 i; z, K; ?6 p# u+ h7 {! O% y$ G9 ]5 P
Reformed Theology
- b; l& B3 G8 i- R
' T0 ]) a; [' d
Q3 g' V! d1 W* G) ?改革宗神学 % c% e8 J V r# P% I! @/ i& I
7 }3 |! u& o9 r% m8 G3 [
- D6 y( O- M: c% a% [将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言,表明加尔文派的立场。着重圣约神学,认为神只有一个子民(相对于时代论,认为有两个子民——以色列及教会)。 4 {4 m0 p3 |& G% ~! h4 P$ E! ?- N
) M, G0 u* z+ ^* Z1 N' m+ |5 I# n7 P7 b1 L- }( q! H
. V* A9 w4 i6 J C3 X2 ]- w9 x! c. ]) L" s0 U, G% M5 W' y; a
Reqeneration
, `* _4 A1 B1 O* \1 F+ y) _
* _, t# Y3 y. W5 t4 J9 I0 E6 N
* x+ Y7 _4 a6 @) V8 S" R* l- x重生/更生
4 ?! d6 Z( m* h0 @! E/ \
" Q+ }* C, u! Y; W7 u! D% L2 z" a5 {6 s
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人,令他得着新生。 ; t: d( N- p6 p$ w: m" V* k1 b
- ^# }7 B; v; V: [
7 G! F; X/ |9 {5 Y, c4 Z/ Q7 {5 x8 t
8 n+ ?" Z8 m0 F; t. y' K
% [ R, @2 h' w- Z5 U+ |% }$ P2 o, Y5 r+ bRemonstrance
( o" o8 y0 y7 b. Q; j7 g
/ B" K% [7 W% i& L4 c% v8 }7 N4 B# [# A8 C" ~/ T0 r0 J
抗辩文
+ i+ U6 F# d/ M* Z. }
3 O3 ?# a: G! z! b4 E! c* S, I. _5 g1 ^% N0 H' j+ {) D
一个教义宣言,包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」(Arminianism)项。
2 {' Z( Y( w+ p9 q! m
9 Z0 h+ q2 u! ]2 b& `7 @
" T% B9 e! f! `" i" V: L: s$ L: L! ^6 j. d# x3 G. ]. S
6 M+ p- V V; F$ MRenaissance。 3 T" u4 b3 R3 Z. Q' O7 g1 x+ d
" x' X0 R' R1 F p' c- S
* J- V* P- V/ N2 ^& l6 {文艺复兴 & U) p& f2 O% p3 X1 R& m
; x) n! O) Q7 }7 g2 r
) P, f' X3 W! I: v是唯智主义的「新生」,由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上,而不是在神的身上。 / k( Y7 _% K8 }& w
) E9 f$ c- p+ X3 i: R9 H
2 ~8 d8 \; E# L
+ m8 E- t) K) t' Y2 E% g }! W; q: L# M
Revelation
+ V6 ?3 r8 p2 W5 R9 J2 z
4 s& R! R8 q. ~
8 u* N# R. y/ H1 P F启示
* B9 G( o/ O: s" {8 N) a' q' @* t: H# y. S( }
Z7 r2 t% ~* Q' c" G# P* O! \
意思是「揭开」。这词是形容,神将真理向人类揭示,这些真理是以前的人无法知道的。
1 C. g8 t k9 r/ Z z5 j: d! T
+ Z- {7 k* R, f% n6 y* }$ |8 H
/ Q0 `3 [, O4 V% ^6 D2 I/ A* }1 m% ~, C$ g5 K; _$ K2 A/ }% f
0 G. J3 H* c8 ? |; v* h
Revelation,General
9 s# J( k' v, i5 P, o
/ H+ @ f- T2 D
, Y8 v/ b V6 F( I/ f* I) K, z一般启示 ! ]/ I W8 e1 I$ S) p# W6 ^4 n
, [1 e0 q7 I/ s9 e& l
& ^# Q, V$ v0 Z6 W5 P, t6 p7 Q2 P神借着自然界、管治和良知,向全人类启示自己的真理。 + a6 h, p& p9 p# ]+ z4 c6 `. R/ A
5 o S! L$ A2 O& ~: s% _/ b
' i$ @0 Q9 i4 w b: X
- P# T' S% c4 A$ M# ^; e; X2 H6 }6 Y; F5 |2 j
Revelation, Progressive
: `6 v) G( n0 I' e7 s G8 i/ W& o1 x4 g' g# n ]" ?
' q5 @0 }7 r3 D, w0 S渐进式启示 0 v p; T6 c! l
8 t! N0 s8 ~) b' T; u4 v
) b! ^9 D o& q; s; Y# F3 g, W神在各个时代按部就班,一点一滴地将神圣真理显明出来,直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明,而是「多次多方」地启示出来(来一1)。
4 n Y/ H3 F& {, Z b6 H) g/ A @. S4 d+ E! V
2 W+ j7 N- N: g3 j( }1 u% n& d8 r. h) \! D# }; ?( T% [7 v6 n
% Q+ a: i, Y" w. m& H5 m$ RRevelation, Special 7 w) O$ D* o9 k
) G; ^' o- Y0 g' r4 x
! ]) \- ^: S' g' ? a特殊启示
3 F- P) \% D4 h0 @5 m1 g1 E7 ]* P: Q; f4 T0 w. |+ h: L
/ P2 Q' n1 V: b: f: q
神借着耶稣基督和圣经,将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人,而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。 9 j; I$ x4 a9 X7 U' I" e" K
/ @0 I; S0 G# z) s- e: {. R# r1 ^/ |; Q2 i+ W
/ N: T7 g, O- E+ Z( X0 o2 I
$ k: L8 y# m- `" p- K- o! jRobinson,John A.T. * | s& X+ `( {& C
7 D$ [+ d1 a3 @, A! I0 D# H& R0 N
9 Y, c+ `$ D/ ?$ P罗滨孙(生于1919年) 7 O1 b# g2 W: C6 a
& e( O9 `8 q) U. m7 P
. y5 O9 c9 n) w" R
当代英国神学家,他在《对神忠诚》(Honest to God)一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
. X1 B: f! J+ l5 O$ J% I) p
$ K2 s$ b5 j# R8 B& Q8 g x5 |+ @0 e( D7 [6 I- m% Q6 ]! H% Y1 ^
% [0 r! X, a: E
! J" ?6 ], W% p6 c; qRoman Catholicism
% u# V. X- P( z/ `* E. S" H4 ^
- a6 W- l! L, _" l" J
, ?# ~- l, ?6 w, Z$ @罗马天主教神学 3 O0 w& I# ~ D' w. ?6 {7 q, B4 M
; k6 Q$ E9 \5 H" b& n9 Q( W* @7 |: ?9 g5 K8 L9 k U3 z. i& H
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威,和教宗的权威。圣礼(共有七样)对救恩是必须的;以洗礼为开始。
3 Y- {$ U3 R' m4 d$ b
( Z5 p. T E8 I* W2 O* B1 y. W3 `- f
+ [4 f/ {9 J% E& Y8 J; A+ X$ | {8 `
' W4 z( [" U9 z3 d4 i, @2 CSabellianism 2 M% Q( F* {) W2 @
0 ?& b: g) m) S2 b" X' j
2 R* F$ b9 i* @" j% s7 `) X
撒伯流主义
7 j$ S7 t& R- ^% l+ Q E& \
0 A- m$ P! X1 R* ~6 y! l0 m8 f* R c6 H7 l) B( n; ?* B8 H& E
一种反对三位一体论的观点,称为形态论(Modalism)和形态神格唯一论(Modalistic Monarchianism)。此主义以第三世纪的神学家撒伯流(Sabellius)为名。神体一位论(Unitarianism)是此教义现代的形式。参「形态论」(Modalism)项。
/ q9 T5 M2 m$ U# a( r2 w: X: m3 b# j% v8 {
8 G) i8 J; u, l' y3 K# k8 k
( O* d! R6 f% u# m& F* }) d
: a) }4 z" \3 N+ s L) h& f/ v, y
Sacramencs
* F) E/ ?0 [7 {( |0 `% q3 I; X3 \) T2 P, B& P2 d0 I# |6 d6 [0 [
: |2 T) o3 U u( \ j; ?
圣礼 ; ~5 B/ K9 M* H, R3 J
* \% f: W4 h' t5 ~5 b4 V- }7 G8 @0 C( W4 v$ j X& u7 v" I) l
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为;是神圣的,作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为(礼仪」 (ordinance)。基督教一般实行两个礼仪:洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼,如洗脚、圣吻、爱筵(与圣餐相连的一种相交)。罗马天主教持守七项圣礼:洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。 1 K) B1 I+ P& i, \8 t' O
# j% ]/ h1 f. X3 |, O1 p/ z
) S% A% i. D. Q; X* [
" r3 _$ U/ E R9 w0 ~' \4 {$ y- H7 Z8 U$ p, o/ i" j& ^
Salvation Uistory
1 u) A! ?' m; T! M! c" j4 _4 {# T' J' C8 @
7 z1 G7 t3 V. u. [- m救恩历史
6 h6 D0 t) q9 [# n$ ~4 K
3 D8 [: }( p* J3 r% Z
5 T/ v- N7 s& e! {5 A# G m是在自由主义里面一个宗教诠释的学派,强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题:「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为,而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
) B5 U2 e9 H( G' p' J3 h
6 Q; }, j5 w+ X4 R# J, q& p# V/ Q4 [- F/ b5 V4 _
1 B$ l Y- ^# u$ B2 u
0 w6 z! F" T) @4 gSanctification
; i2 J# ^% q/ i+ w4 ~4 n6 b, X
5 V. }2 B8 a: W( i1 p3 N: X0 F/ |* t, {% ?, E
成圣 4 p0 l/ E3 s" O- y% u4 K
* `/ O- P8 P5 G0 I ^
5 t$ g% H8 U5 \4 |: P& g
这词来自一个希腊动词,意思是:「分别。」这词有两种用法:(1)信徒在地位上的 9 i* A) s& ]% K9 H0 [
$ x, O) d' G( \4 X; v$ J1 Q/ {6 ]2 V+ H
成圣;他站在神面前是成圣的;(2)信徒在每天属灵经验上渐渐最大,逐步成圣。
& D8 D/ \6 H" r; I, e! B( p2 M/ k" ]: U7 F# W6 a$ Z* j
* s) B2 ]8 q. c. ~1 R# b
6 ?9 _, {1 E$ F% ?7 V$ e
! t; Y% p7 s5 j0 j2 T0 kSatan # B- G# K; k8 @: h# k. V+ ]: G9 Q' f$ t
- c% C0 U$ s1 v: S) _
, L8 G9 e9 T, k& Q
撒但 ( F1 e7 J/ n3 ^' h# y
5 }0 G9 ?7 Z0 f
" {1 Q& x p+ G4 q* t) e9 ?- B. d2 `
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使,但因为背叛神,从高位上跌下,他现在是无数堕落天使(鬼魔)的首领,与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」(Devil)项。 # V" i2 w+ b8 C1 U& a* v* R4 {2 |
; O0 w% O( ~* Y4 Q. p3 z
* R0 [3 M- y4 r3 Y
6 M6 F% R5 \1 W# i6 C
9 |8 Z7 N7 x' {! d( d6 T, {$ ~, uSchleiermacher Friedrich
2 d* H& E/ ~0 S. Z, \
9 f- j$ q4 _5 r0 \+ z0 B3 U8 S& K( @# B, e1 {& m% h1 }0 C o
士来马赫(1763至1834年)
7 C$ p K& _5 [5 m/ w/ i9 R0 }2 I' S2 }5 @& v( F1 ?9 g
" C& @( ^2 x& m& N3 q" o# l z2 T称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」(feeling)和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 5 h* j7 x- y+ R
8 X$ g3 R8 _9 g# `; _5 v! i. F9 @& J Z& T' u( Z" X3 o
) Y" t) Y4 P2 P5 S: p5 n
6 z/ E8 S: }) v }8 i8 HScholasticism 4 q3 u5 f0 Y7 k! z9 O
( X c! f+ N$ L% I7 f
6 |( B9 P- h Z经院哲学
. n! d) g1 l* J( u4 Q% U ^: V' X
+ I3 k! n f- k8 N. }& ?, x一个在十一及十二世纪的修士学派运动,寻求透过理性观点,维护信仰。这派强调教会现在之信仰,而多于发掘新的真理。 1 z( _% W% @- ~. `8 j8 q
3 Q& |0 j8 N2 J) F3 d& G' P
$ d* |; \+ S$ E$ _* f
5 T! y& s- A2 ^" f" T* i* k' b9 o. ]: {
Scripture
, l# ~! h" ^5 i: V
3 X0 z+ `- z2 U* l% E4 K" v9 Z8 E6 G- Y8 V) a4 W9 W
圣经
2 V0 s; _' Y0 m. _, N% X2 ?2 s2 l# u% Y. F9 J* G L M
; }, V$ O) ^/ e- }' a' p; u) b
Scripture这字来自希腊文graphe,意思是「写作」。按犹太人,旧约著作分为三类:律法、先知和诗篇(或称圣卷)。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词,是包括了新旧约的六十六卷。 . c0 F: {5 B \3 k
, s! k1 v6 s Z/ U4 G
. p- D+ q' Y8 w M2 f# s) e4 p
# v0 B' A! p* ~) V. u; @ M
, ~$ y2 y, |* M g
Sealing of the Spirit
* R0 j ]- e- n. Q
, y' N0 e$ A- u' K& @( H. T' N" X3 O: s# C a
圣灵的印记 8 `" t. H7 y$ @! U9 ? ?1 x
4 G0 g# X4 U' y( l
: l0 t- k/ ]+ N/ f- c是神的作为,赐圣灵给得救的信徒,作为属神的标记。
5 [4 Q5 r; [8 E$ g0 M
6 ^1 a6 d# o4 x+ M
9 r% r4 F, b5 Y% o) q9 Q) k
+ N3 _3 S8 Q% P9 `, H* D, h% Z% V
# r# x& q$ I3 ~6 e- n8 P9 rSecond Coming of Christ
; B1 }/ ?5 B( f. _! v" F+ g
5 ?, L X' S0 z" g; H4 M, P. r7 C, C+ T% F i
基督第二次降临 , W* e6 V' n P N5 g- j
3 P# E1 C) g' I& e6 h8 ^$ @% t- H
! h) i2 ^) X+ r6 l/ x ~
在时代论来说,基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后,降临在地上,设立千禧年国。 - U3 N0 O/ O2 R, d
4 Y+ t0 ]9 ], E5 J' J( L' ~. {
& @# D* [0 h% k# ~! |; J8 E8 ~% }6 s8 |. C+ c
8 M7 d- v# S! K4 A+ o% R( ]5 QSemi-Pelagianism 2 @! I+ R7 P. O2 Z2 q7 d! n6 o' e) d
, G5 ]/ x5 O0 P( W
) M6 n% z y0 b半伯拉纠主义 ' s+ K- I6 W& [6 H1 m1 K; e
) g; Z( w; j$ q% D% l: m7 `6 b
7 |7 f4 w* ~, Z, y+ Z. b这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。 / G/ X/ i. W. W' D
& h- u! w8 S6 v9 ^, i
* F+ @- u) L7 {$ n9 ~
9 z( g8 H: y& P1 c% U
' W0 P* j! C: B/ l2 H: g iSin
# ]% r/ ?1 X3 d# ]3 T( d
$ \6 f" |+ \9 m9 y# \: w
& t% Y1 D1 t) l# P$ T7 z罪
8 E {0 b% C: j S. }! v. x
; N& k- c1 @- ^7 s& i! W5 C( _; I! @. d' u z* C5 S2 H
违返神的律法,未能中的,不能达到神为所有人定下的标准,那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
( u( T* D: X& _, Y1 r6 j) Z' d& F2 s, _& @; \: j- f
/ R( L2 F5 _& u
7 p# p3 z! A4 T+ Z
% L5 _) X Z3 x k8 jSocinus
& Y {- u( @& p% F& I1 o* I5 I; h3 n- d( J
9 ~2 u( b; p' {$ J6 h9 R' Y
苏西尼(1539至1604年)
/ k+ q0 N0 I, I4 D8 F! H. v+ ]4 D. ]2 b
- @4 n! s& z# L4 ^3 I% I* f3 u
否定三位一体,基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论(unitarian)。
" f% T6 o2 b( x$ a" }. Z8 f8 E, m5 W# `: z- C2 b& d8 n# {
5 T( b" Q3 U' M, N8 \& h! W ] t2 a% |" ~' j# q" |: @6 A
' p5 C/ G3 G* e! S
Soteriology % O2 w: A4 t% U# G8 n- L. L3 v
0 y0 T( r' w& {/ Z/ O
1 }! Y: {. b' s6 R* f0 R救恩论
) w. U$ L, t6 r I0 o$ y' A( R7 O. W
+ _7 t% A! X: ^) Z" m这词从soterion(意思是「拯救」)和logos(意思是「话语」)二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。 $ O0 J n# R$ B. h' K
1 C5 K: I" `# b$ ^: ?8 y1 b! u1 u
1 L% e/ i _2 i- G) u
: J& C& F1 O6 A7 X& F
_0 v* B2 @% L! G+ T( s% ^
Sovereign ; g/ r- q: \ ?" l
, [7 P' k1 Y" W% Y: ^3 B: v# R+ u, K# t. v. d* e# s/ q* k2 w* l
至高主权
, B2 p2 C. q3 P \; h* `! j- x7 L3 B" }& I% c
7 O5 g) `. y$ ^" a5 H' M% r( ^ ~
说明神是至高统治者,拥有至高权柄,神已定下一切要发生的事情,和按神旨意必须成全的事。
0 u8 M! [5 b/ W' T0 P+ k r; R( u+ H, Z) Y! b# {+ r
6 n4 t- t/ C' U1 Y$ }: r }
4 A1 r% j! ?" M. V( O0 c- Z5 F
, x" N: U/ V; {/ C, m* r2 ?
Substitution
# C/ d7 f9 A# U9 `
( ~- q& ~8 O k- K. F& L0 `# S( t
代替 ' n# H& W# g. D4 S
: ~) T. b0 R0 m# a
$ M! u2 x; p4 G2 ?, G基督之死的真正含意就是作人的代替,因为他在被定罪的罪人的位上,满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是,撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。 9 N" N9 x. A: e. h2 y+ M6 L/ w& ~
5 k: o! R$ |, e, q4 y
! S, B* f* D! K! Q& y9 r, U: w% }4 q7 B
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Supralapsarianism 0 Q- r; b; d2 o0 O9 `& \* ~
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堕落前论
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# ?0 b7 Y! i* {/ l& ^
这名词来自拉丁文supra(意思是「在土」)及lapsus(意思是「堕落」),这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是:拣选一些人得着永生;容许人堕落;将基督赐给人,救赎被拣选的人;将圣灵赐给蒙救赎的人;使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
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Suzerainty-Vassal Treaty : u4 `5 j5 o! Z( |
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7 `8 n& @; v) Z$ ]. S! F. A
宗主——属民条约 4 L# d$ ]1 Z; B3 q3 e
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2 V' A7 J1 m/ b. b" A这是宗主(君主)和属民(人民)之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式,在这种条约中,宗主会告诉属民,他是君王,已为他们做了的事情,并且告诉他们,他对他们的期望。 ! V. X. d# {; }
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- C) f$ @1 } ^" o3 o6 Z6 [0 n
5 j, ]1 q7 G6 f' H# c% b' w" ^& [Synoptic Gospels
8 } `3 x8 E6 U4 G; M* P6 q& V) Z( S# R: F" [, M
; i, n: |# _ K$ g, }对观福音 , U4 O0 R) @+ |% i" Q% ~% s
8 D& ?, Y* Y B+ [, d2 ?
1 \4 C+ {5 ^9 {, B$ Y这名词从希腊文而来,意思是「一起看事物」,这名词应用在马太、马可和路加福音上,因为他们用相似的方式记载了基督的生平,而且连一些用语也几乎完全相同。
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" O" |2 F! f& ^. F# S" F+ H: W( C# l3 @2 m; n. q" I3 y- w
" s# U2 X# v4 n e1 Z
! b# D$ P+ _' DSynoptic Problem
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: E2 `, j' ?2 v" A7 V) _
4 C8 j; _& k9 C$ k5 G9 x% B" ~$ n对观福音书问题 % {; a( e9 a( A
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探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书,还是彼此参照<敏感詞>人的著作(或根据<敏感詞>来源)。
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! m7 k0 p( {5 W2 X# x F7 I" ~
8 ^0 g+ f. b; l2 h% f I3 M! z, N' c% O
7 r$ ?- [- E' e1 v# dSystematic Theology N! ~( `- Z8 L
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1 j! B7 c8 n4 E$ u3 ?: Z" v( Y7 t
系统神学
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1 U( V7 s1 q0 z% G# V9 e从任何及每一个来源,搜集有关神的真理,及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经,但有些人从<敏感詞>来源,如自然科学及心理学等搜集材料。
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# [' O: E& Q2 m$ i9 t- a1 \% Q& ?2 d# R- I' {8 Z
3 _! I& `4 n! U. A0 s
Teleological Argument
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* f8 t ^$ S3 ], `7 c$ @; S! v' v2 v) V) T: J# V
目的论
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8 D$ R) I7 |7 O, k0 W4 s8 `5 Y此名来自希腊文telos一字而来,意思是「终点」。这理论说,因为宇宙中是充满秩序与和谐,可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
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0 s% q6 x. q' u4 [' V% k' {7 e8 o& s5 n0 T; f0 H
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$ m: o5 d$ T% `1 Y
Theocratic
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: ~2 F# B& S8 I3 k6 F0 w+ T$ h9 Y& ]" g* W* t. y
神权
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8 G4 g1 b. L7 O# z9 Z这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权,透过不同中保(如亚伯拉罕和摩西),在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式,是耶稣基督在千禧年国中的管治。
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' n9 }& W* L2 W& n+ [5 H* m! S" Z8 h* q; L1 {' N% ^3 H% `
4 r7 ]: k) S; ?Theology 9 @6 a( s# b7 z/ U3 W6 { l/ \* X
9 \7 v, n* N9 s; m3 }4 ?+ U2 F& ~1 H5 p" J- ]" L( ]7 g1 t3 u
神学 : j! O+ D4 g1 n# j2 e
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: x7 F" j2 b& { l! ?5 J( D |英文theology一字是从希腊文theos(意思是「神」)和logos(意思是「话语」)二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义,是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体(theology proper),这名词是指对神格的研究。 % U- d; p: l7 T
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! U+ b4 v$ x/ G; U& Y
9 X1 }# |2 g' A+ H) |Theophany
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, X9 n0 e _$ a$ ^9 z1 A& l& i; T; @- C8 h( r" Z
神的显现 ( R3 O8 b+ _2 d& E! B# ?
, x' O/ k" N' i& v' D2 V
0 B9 C' u8 |0 p9 W7 q是指神在肉身中的显现;有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指,在旧约时期基督以人的肉身显现(例如:创十八;士六)
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2 Q; Q/ H; \5 E
, E1 U: A+ t9 \2 e% u& ^' ?! c/ e1 f: A1 k& ]5 t: L
Tillich,Paul
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+ P' |0 Z+ {& {2 q( I田立克(1886至1965年)
, k! W9 U! T$ |/ g, N- L
2 @. s3 V- _( _1 i7 o- w. I% U ]! K: r i$ w0 I. t- a3 F
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」(being);罪是人真我的疏离;救恩是「终极的关怀」(ultimate concern)。
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! k: T2 i1 f( j3 L% X R% D. P5 `& ^; M7 h7 v
Traducian Theory - B8 K3 z% K$ _! g
3 @: i) s6 `( s. A% t2 V- u
! N5 k Q# ^1 V7 W8 n# ]2 p: h" w灵魂遗传论
) P" Y& P3 N F0 }4 m; K1 Z* l% ?' N0 g; {' v( E
. F. z5 P! n; |
这理论说,人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。 1 }/ d& X2 L4 C [
2 X1 K; \# U/ H3 a- I: Q9 M F7 U8 Y
2 z/ n4 w- }5 a/ P! Q
( X& h- V. v) K0 E' z8 M i
7 p# J$ D% u; [ DTranscendence
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2 X/ P) j" W! M2 f1 O# g& N. T0 f; l$ F( o4 [/ D- U
超越性 * C5 ?) `) R2 w7 M
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1 U! E3 I: c7 L! b. L* R这是一个形容神是与人有别,而且是在人以上的字眼。神是超越的一语,就是说,神是圣洁的,而人是有罪的。神是超越,因为神是无限,而人是有限。神对人是(另位」的神(wholly other)。 ! y# p" b$ I# _# M' D; D
2 K' ^" V; o* ]# Z0 j5 Z& M: \. x z l/ M
( |& n$ i B- s) n
0 n7 G! Q2 _0 D y; b: w" w
Transubstantiation 9 ?0 k6 Q( z" I; H
5 q% z, }3 `3 H; X. R
4 j! H+ N! A, A6 @ y
化质说
; { o& V. b+ N/ K7 ]9 Q
3 Z* b5 t" o( [5 ` Q. X$ ?4 @# @+ H9 o( p
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说,圣餐的物品(饼与酒)会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。 " C+ M* D( U; `2 a6 W2 x8 J# c
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5 C6 J2 V' N4 N
9 H% h1 ~4 y% w9 j# P/ B7 GTribulation 2 ?. x8 }4 X1 I, I' H6 }
{/ Q$ d+ D9 Z6 } |3 {
1 h( C) P/ H, q \1 o. e& ~灾难
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在启示录六至十九章所形容,未来七年的情况。在这七年里,神会审判不信的世界,和他不顺从的子民以色列。 ) `+ |% r& D8 G8 M2 r0 |
" G0 G' ?( X- Y+ h$ [
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! T$ l6 t$ v& r! G/ `3 n+ b
. s# x# f5 l* \- t7 lTrichotomus 0 w9 n8 m" H8 |5 C; a
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三分说 % L8 a, |+ j% G4 f# E
& K( w- H7 ]8 u: M+ _7 z4 F4 o$ A" o+ Y
! ^( P8 ^) P( F# K* v5 L6 b0 E说人的组成分为三部分:身体、魂和灵。
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: {3 B/ \- H- i. v& z2 q/ t/ W
& s$ N0 o0 N3 aTrinity 7 g& b- G/ Y- c# |
' {3 `) z1 L. r. {/ N, g3 a
4 _, T, B; V9 Z5 t3 V三位一体 - b) }( v1 M! ]; j) Q: S
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虽然只有一位神,但神格中有三个永恒区分及平等的位格,就是父、子和圣灵。三位各自不同,但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。 5 B( _, ?0 f+ t2 \: v
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' @' y- t L( S+ P; xUltra Dispensationalism
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极端时代论
5 G$ e% W K7 }) K1 }" Y1 `* b* j$ S1 S, G: M# a
) a7 F; L- g9 h1 z2 {自布连格(E.W.Bullinger,1837至1913年)及较近期的贝克(C.F. Baker)以后,极端时代论传讲两个教会的道理:(1)新妇的教会,那是纯粹由犹太人组成,而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期;(2)身体的教会,这是包括外邦人在其中的教会,由保罗的事奉开始。因这缘故,极端时代论只守圣餐,但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。 3 v4 z, e+ b6 |1 Q
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) a- H* U g6 _) P0 N; ^* |4 D# n9 I8 ?! Q2 n
* r# e- A4 {) DVicarious 1 f4 G) m/ R$ l$ B4 @8 N
1 D: o0 p( n& K+ }- S, N# K5 ]% I
代替
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* {/ O9 W, ^9 Q9 m$ {! Y. A' s; u. x" |: P3 G; S
这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。 4 d/ @9 B) v! G; h' T
# G& |7 h/ D W2 p+ ]3 a6 e, a! U% V2 p' p- G
* u1 l" ~0 d3 g7 q1 I$ z$ i0 `, Z8 B
Virgin Birth / [2 x: L, t& }+ X- {
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童女生子 A, O j% I: ^. v- D+ w
. D7 z$ [8 r2 v8 w* Z I1 o# F( z, k
严格来说,这不算是一次诞生。这名词表明的是,马利亚神迹性地,因着圣灵的能力而怀了基督的身孕,并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」(immaculate conception),说马利亚怀基督的身孕时,是没有罪。 ) h0 n0 V% s; t3 Y7 T4 ]: R% O. w, i3 m
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6 B# c6 E. o$ L; r6 O8 o7 z
5 g. G" R) g* v X K' J1 B! m5 K5 k R! d# F( I
Wesley,John - D$ Q, n" T) g) w) ?" V
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2 d8 s# j% ~( m: \0 t* k卫斯理约翰(1703至1791年)
6 m, p; u$ K8 E7 T) n) k
5 `& p# m t+ S& y) m6 k1 u9 ]' [ `: o0 ]5 _9 ]
循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道,领导英国大复兴,但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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Westminster Confession
4 K: q9 [" i3 l: l$ l3 p7 L5 P: R/ t/ ~
$ o" g6 k. [/ x韦斯敏德信条 * r ~/ V9 e% R+ ?$ J1 p
. m2 P2 D" S, s) {! Z
& Z# \+ [* Z5 N! T( P7 E% F这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年,在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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/ w- L1 E9 F3 o- W7 A8 j3 S1 w# _/ r
7 `3 N$ i- m- h0 I+ `' ^World
7 |* r" G- \1 G3 M! ~. u$ k* }$ e1 M5 A1 O8 y0 z& b
0 d1 p* Y' i a- `. n世界
8 b8 z* Z" c& q; Q7 F) ~9 p% q1 R @9 A1 ], J, |& h
! D" U' W6 l8 M翻译自希腊文kosmos,意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神,背叛神的人类。
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9 E" H+ t: L# `: H% e P
5 @! R0 r3 P' l/ F# g
* r: H2 N9 ^; L) [
Yahweh
3 O( I: W& C1 A. l% H J
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+ h( G! O% D0 P( P耶和华 4 d* Z1 K4 G. _' E" Z# E
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9 g4 ?" A2 F/ H
这名字由四个希伯来文字母所组成,一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字,通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」(Lord)项。 $ ^% m% }! [8 V7 T8 R, D3 R( j# T
8 F" c3 C4 d' L$ z% ~% q. ?' T9 R, R
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Zwingi,Ulrich 1 Z! d( E& I4 l8 Q4 ]& p( B
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% h6 `7 U9 Y" q慈运理(1484至1531年) - {7 c! v+ l' E% P7 |2 @ e
$ f8 y6 P& z0 r) F" m/ M3 B' f& }/ u
他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐,他教导记念说。 |