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希伯来神话和传说

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发表于 2008-6-20 08:25:17 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
: y8 Y# N$ r! c5 Y《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等( P3 V  T; A0 `
神话,在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
9 s- G7 P) F  j' f# K园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
) A" B( N1 V) O; W! T5 {! H刺探情况的故事,也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。+ W0 k5 K5 \2 y. ^
挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传, H4 z& R9 {/ C  w, f
说,巴比伦也早已产生,而在《旧约全书》中增加了一& B  z# X$ U# X; H9 R6 A% v3 E
个寓意:人不应该有非分之想。" k4 b4 X1 u5 I) e3 ?8 ?
  在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的+ z6 l9 p5 D' k: R
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》+ Q4 K( {: _2 e; d4 y! k& U
第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪: y2 k5 j+ j$ K- g* j4 K. E4 ?! R
物象征上古浑沌和黑暗势力,在耶和华建国以前即被粉
) {- A% M) P  g( [+ E碎。在《以西结书》中,它象征推罗君王的势力,自奉8 w6 w- z% ]! X5 O, ^/ r3 u& R
为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙,用爪搅动7 s) i4 E% _% B  e# o
诸水,使江河浑沌;而耶和华驱使多国的人民网捕上岸,
* f2 J* w, h4 ~用它那高大的尸体填满山谷,使它的血漫过山顶。古代- B, T7 e% U; z" h/ e8 g
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
4 }, q3 r! g  u& p伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗,也2 l6 N! d* ?8 c0 x0 ]% J
歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
4 n4 i" `! v+ t, I西亚一带,可能与洪水的故事有关联。
9 ^7 W$ r3 |# I; U9 m+ w大卫塑像 / j) d& N5 v7 `* ^0 n3 f! M  E* s3 G
  《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民- A* b9 R5 L$ T. P
英雄的形象,如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
" F1 e( z0 e! E- W引诱,反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
0 T. ^$ v+ t  I. `就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
: `* C3 Y# E% i3 \* Z, s后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁# m9 E% ~$ A" m* B0 z
褓之中的摩西放在蒲草箱里,搁在河边芦荻中,被公主2 x7 @" H7 o( e& ~' W
发现,抱去抚养的传说,在波斯早已出现。《士师记》
! ~2 K) i4 ?3 D  o3 H有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
( y+ D( v& m3 O9 w) B' ~) U* H《撒母耳记》下卷载有大卫的传说,大卫想除去情妇拔& J6 u# W2 U# e; v' F" g
示巴的丈夫乌利亚,派他前往最危险的前线,并叫他携) g+ n( o7 j3 `" p
带密信一封递交前线的主帅约押,要约押在战局危急时
3 N% e" a! N1 E! k/ r" N$ S; c8 w, @后退,让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中/ h. n% @5 D4 e7 w
也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。8 p6 J9 S9 U- ~2 e& _. a" r, `5 j
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
% V, E5 W2 H$ S  C妇争婴案的著名传说,在东方各国都有类似故事流传。* v# p" y1 k5 j% q! D7 I" l
  《旧约》中除上述一些国家共有的传说外,还有巴% \. B9 f4 F$ Z  T+ d3 d9 _6 c3 W
勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方,  z- j8 ^3 X/ w5 T3 W
命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶* K7 w( U' C9 ]5 B& y, u
弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言,从此以色列女: j( B9 l" C! |7 j
子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓1 w, m* I' P9 f/ {2 y
言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
: Y! x; n' F7 `8 J) c+ x人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众1 t- D% S2 J& G
树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
9 D' T+ h7 c8 ]) G) A荆棘愿意登基,但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
! d& m' q9 _: a5 {2 S' z亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)2 G  T  {8 k( d; i1 i3 X
后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
" V- f* H& l* L' Y3 i和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》,虽非历& o$ c: Q) K8 {! Y
史,却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。6 R! P8 M( W+ B2 G6 @
希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
4 S% E" ^% H& ~, `! o' j8 _希伯来文化与希腊文化的交流,在传说故事方面留下明+ T: n2 _+ H2 {( V+ [% p
显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术,他
- l6 ^5 |1 G0 I% h和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他( t; k, j4 D' l
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
1 h) ?- N6 P7 q- e6 w; A《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说,其中引3 v6 b* @1 j" T) k' [
用了不少民间故事。  D' I" Y1 ^8 g" q3 K
  这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪$ k0 I$ _/ U& S9 e. I0 @
经》。前者是晚于《旧约》的作品,希伯来人没有把它
' m3 h  x1 ]- ~6 D3 h; F. r' g编入《圣经》之中,但《圣经》的希腊文译本却把它包9 c. Q4 u& K, @6 t
括在内;后者不见经传,也未收入《次经全书》。《次0 H" J$ Y8 Q( w$ Q4 s
经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》,叙
# P5 ^( m5 \# T述多比老人的儿子多比司得天使的助力,驱除恶鬼,与
; X) z* i9 }  S. q  J  V0 O同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
8 @0 J- Z# _* p6 [房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
, J3 Z9 O0 j' Y2 [2 {) k2 d* b$ c伦人信奉彼勒,每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
" V/ O6 \5 ]" [, e$ K0 y祭品。青年人但以理表示怀疑,他同国王秘密察看祭品6 |$ j; e! f9 l9 h, w
的去向,果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设9 v4 a8 w9 P) a# e4 E
计杀死了大蛇,却遭到群众的反对,人们把他投进狮子
# |( u6 |( T% w- w6 p+ i洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世9 e3 _2 e9 A. g; r$ d
纪时的作品,叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
, y: L0 R4 g' [9 A: N& d, _! ^苏撒娜,由于拒绝两个充当法官的长老,反被诬陷判处
! [: R0 {; |& V, R死刑,最后由一青年(但以理)仗义执言,逮捕了法官。$ w# I) [: u8 y6 L; }
  《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》,
4 L/ d; t; M0 m叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水* t2 a4 {" C! _8 T" z5 P, H
源被切断,全城人生命垂危之时,巧入敌营割其主帅的
# u( H+ Q. D: {+ ~' p头颅而归,鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
0 R& A2 Z3 M9 Z8 P: U8 f! l; g  《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述5 ]; {% X8 r+ _2 `2 ]4 G7 A
先知以赛亚因逃避国王玛拿西,躲在一棵树后,这棵树
& @9 b+ C3 ?" r" m7 H. S# K# L神奇地张开身迎接他。后树被毁,以赛亚即升天。4 @( W: U) f* L5 |9 }
  公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
4 @" P  O# z/ Q% @2 g- K2 V; E% O风气,希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证,( c$ x1 J% t: |1 r8 N
并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说,编撰大量故
8 H, a7 [1 z! D9 W事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
* U6 U, x* c1 o往往在细节上作了种种渲染,甚至随意添加人物,窜改7 X5 S7 ~0 w2 V4 V3 [" m: p" N
情节和人物形象;有时甚至把希腊等地的传说故事放在+ [/ f4 H1 o( ?- g
《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
6 Y- P* n1 M- @; Z8 i* ?. p8 m纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大5 f8 b& J- b8 x2 K3 I! V  i
影响。
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