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西亚的上古宗教

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楼主
发表于 2007-11-24 22:40:27 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见,描述皆以对耶和华的信仰为大纲,作分析比较,因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚,但也包含埃及和东欧,因为历史上是互相影响分不开的。    V  Z  N- {5 V" p1 T
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! j+ E& @6 o8 [! y本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见,描述皆以对耶和华的信仰为大纲,作分析比较,因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚,但也包含埃及和东欧,因为历史上是互相影响分不开的。  2 A3 R2 i5 j7 ?/ K, Q8 J+ x8 B

$ N. k' A# j- w" I. h* i& w: u1) 新石器时代:早期的宗教并不是为了信仰,而只是一种仪式。他们惧怕 死亡,饥饿,乾旱,和所杀死的动物。大部份的原始人都有举行仪式以驱除灾祸的办法。  * s) F" H7 D* y1 y
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2) 埃及:古代埃及的宗教经过了若干阶段,由简单的多神教演变为具有哲 学思想的一神教。早期欧西力司的崇拜及其死而复活被认为是人类人性不朽的表示,於是木乃伊大为流行,这时人们认为人死後必须到欧西力司面前接受审判。後来法老王阿门哈特四世为改革由教士们一手造成的腐败,命人崇拜一位新神阿顿,这是人类史上第一个一神论的宗教。他强调阿顿是世界上道德秩序的创造者,而且是对心地纯良的人的奖赏者。向这类对神的统一,公理与仁慈的观念,约等了六百年後,希伯来的预言家开始再次的有了这种观念。  $ r0 R6 ~2 k& C- _0 `, v3 B
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3) 苏美人:他们的宗教乃是多神与神人同形同性论的,在他们的意识中,所有的神都能善也能恶。、造人的目的是为了服事神、 这乃是苏美宗教的一项主要观念。这项观念在著名的创世与洪水诗上,这些诗後来成为旧约中关於希伯来故事的经纬。  8 i: D+ q% ~5 R) J) ~) z

1 {% r: y; v1 D* \, W4) 旧巴比伦人:占星学,占卜及<敏感詞>魔术的重要性渐增,一种不健全的罪恶亦是取代了以超道德观念为主的苏美人的态度。文学上有一种标准的约柏书也是他们写成的,叙述一个虔诚的受难者,他受著折磨,但他不明白是为了什麽,其中对於人的无能为力及无法理解的宇宙神秘有若干成熟的反应。这故事後经希伯来人之手而有更深刻的哲学体认。  ; I* w  M- ^4 [- X  F6 F7 l
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5) 加尔底雅人(新巴比伦人):他们实际上是在发展一种星象宗教,认为神实际上是与行星是一体的。他们像机器一样的统治著宇宙,并具有崇高的灵性。结果造成了宿命论的态度,因之在历史上第一次发生了敬神就是顺从的观念。由於神的地位升的很高,人的身份不免要降低了,认为人是一种卑贱的动物,沈溺於罪恶渊薮,甚至难得和神接近。在旧巴比伦人与亚述的宗教里已经有罪恶的观念,到此时几乎到涉及病理的程度了。  
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6) 波斯人:  
9 D5 d9 O" g) d0 [i)祆教的创始人是琐罗雅斯德。它是一种二元论的宗教,认为有两个神控制著宇宙:至善的阿哈拉马姿达和邪恶的阿力曼。祆教徒相信世界将延续一万二千年,等九千年後,琐罗雅斯德会再度到来。此时救世主也将於适当的时间神奇的降生,死者将从坟墓中复活,并依照他们的功过予以审判,不过到头来所有的人都将得救,因为他们认为地狱不会永久存在的。琐罗雅斯德的宗教确实为伦理的宗教。虽然他也有预定的命运,以及自一切世人的中间予以拯救的说法,但其精髓所在,仍为人有自由的意志,人有犯罪与不犯罪的自由。 ; k5 t' h  E: n; P' q" p/ q

1 F) ?+ N1 m" {( X# pii) 摩尼教是由摩尼所创,他认为不仅善恶二神在从事惨烈的斗争,整个宇宙也分为两个敌对的领域,一个是精神的领域,由永恒的至善的神统治。另一个乃是由撒旦所管辖的物质领域。因为所有与感官及欲望有关的事都是撒旦所为,人类应尽力使自己免於自然的天性所役使。  
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iii) 诺司提教否定可以用推理的方法发现宗教的真理,甚至用智慧理解宗教真理的说法。他们认为只有他们才具有由神直接启示的秘密灵性知识。  - ], a) J, P+ }" Y4 n1 Z
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7) 希伯来人:  1 R5 Z" d' k) e  @
i) 摩西前的特点是精灵崇拜,崇拜存於树木,圣井中的精灵,这时其也有各种 的魔术,替罪羊祭祀等皆是。  
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ii) 主要由於摩西的影响,希伯来人逐渐选定了一个国神:耶和华。在摩西及後来的二,三个世纪中,耶和华是一个怪异的神。他不但有肉体还有和人一样的情绪。他不但任性,而且有时性情暴躁。他的旨意时常是独断专行的,而且他对无意中犯罪与真正犯罪的人的惩罚几乎是相同的。无论如何,摩西的神不仅重视祭祀,也重视良好的行为与心灵的纯洁。他所能提供的,除了此生的物质报应外,别无他事。而且对来生也毫无论述。  
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& s" q5 p. Q. d( m$ @4 R# C' Niii) 阿磨师,何熙阿,以赛雅,弥迦等先知完成了一项宗教改革。他们的教义有三点主要的原则:(a)根本一神论,<敏感詞>民族的神都是假神。(耶和华是唯一的正义之神,世上的邪恶是人所造成的,不是神造成的。&copy;宗教的目的乃是以伦理为主,耶和华毫不重视仪式与祭祀。但此时的宗教仍是一种现世的宗教。  % a9 v8 c# Y* x+ Q) B- u. q
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iv) 放逐後时期,犹太人普遍接受了祆教的二元观念,认为撒但是最大的魔鬼。他们创立了一种末世论,将注意力转向来世的得救。  
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  M6 j! y6 c' g5 }4 N. bv) 基督教时代的前夕,分裂成三种主要的派别:撒嘟该教派,戒行派,法利赛派。後两者对基督教有重大的影响。戒行派重视性灵的一面,而不重视仪式。法利赛派相信复活,死後的赏罚,及<敏感詞>救世主的到来,并且是强烈的民族主义者。  ( M3 V5 z6 t7 H
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希腊:早期希腊的神是一些神话的人,他们有人的弱点与欲望,诸神之间常有争论,也需要食物和睡眠,几乎所有的神都能为恶也能为善。虽然神大都会支持公理,但他们并不认为打击邪恶和宣扬正义是他们的责任。对人分配赏罚时,他们以自己性之所好和对祭祀的谢意这两点对他们影响较大。希腊人是人本主义者,重视有限的生命与自然,而不重视来世或天界,所以他们的神不具有令人恐惧的性格,也没有人乃是败德与有罪的动物的观念。  
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- K9 u0 I8 R" V" O: p* v2 U( r8 C附言:  
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' [! \4 p' R0 C. J) P6 _$ H. Y当意识到人类自古以来宗教思想的多采多姿後,就开始对任何宗教都欣赏一点,也持保留态度一点。例如说,看到旧约其实有那麽多复杂的心路历程在里面,就对整本书都是同质且是上帝启发人类的工具之说法感到怀疑。看到如同机器般的巴比伦神明,就觉得神明等同於宇宙等同於自然率的说法几前年前就有了。总之,几千年来宗教一个又一个的出现,每个都说的通,也每个都说不通,但是每个诚信者都认为他相信的是正确的,实在是非常奥妙的事情。
沙发
发表于 2008-4-13 15:36:51 | 只看该作者
额......真多,看得头晕...终于看完了..哎```:Q
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