西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant

! |3 U4 V' K. y. O* b: Z
0 i5 v6 B% b) G3 l1 G亚伯拉罕文约
9 Y) d) m* v2 ]9 {# l7 G
- Q1 @3 B# _: R3 Y
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
4 D/ D4 ^' ]5 }) ^
7 S4 t( @, X2 E7 |7 s


/ h2 p7 p- \1 V5 x% `8 q; MAccident　Theory
' ]5 u" J: U. V

意外论

0 b/ p8 [: ?* a1 [& J5 P  `
" x' |, O" V* e1 ^1 w- H这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
- W; e0 H0 [' B. \2 s

* O$ X" h9 w0 V+ [2 }% p7 a- U9 n
! u! P/ c/ w' X5 V/ y: o
6 |/ O$ I( o! D+ b) [Adonai

3 d; y' s: `3 D( |* |3 e- c0 h
主
" [0 K6 A/ o/ a7 o. a
3 e: f" x# d0 l) \: s
: S6 t8 m6 z6 g! n( n! l- E这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

3 e. u6 }1 i/ w. }  X8 |7 D: ]6 @
) q3 w+ ~3 j9 P. V
) Z* D- Q  T+ T( ?  J% X
Adoption

3 y. |6 p/ W, y! P* G0 l, g% x9 q/ B
& F( N- e7 e# t( b9 \1 p. ]' I儿子的名分
3 g+ P4 u) t0 I" E8 _
. G7 p5 }+ z5 n  Y' w, D' I" ?
/ q! a, H3 n" ]' d4 k: A: S! v1 \这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。



- t5 t5 Q0 l6 E' B  H
Agnostic

/ \  ~0 _- i( u% L' k* O
% ?  H0 t' L4 t; \' m) B不可知
3 }3 n! Y3 u  c" F4 @

. \2 [0 O) O1 I, b1 e这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

: W* b$ I' h5 P6 p* z# _0 U- @4 v% T
- n- _  r* B/ ^, Y2 H3 X, w
/ n) \' L, B( a1 b  ]# _' b5 g
Amillenialism
& p# A7 r8 x' h: P* s! ?4 M& S

. h9 n; F4 X1 v无千禧年派
7 Q) D1 J' H+ p2 Q

& w6 n& L$ I9 V$ T基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
1 W% g" u$ @' D& R* M7 G0 ?: a

Angel

7 ?) M( a/ f' J$ f8 M
! c  E( R, c$ }6 L( m天使


7 S0 K9 K7 ]0 L5 X8 ~) \4 }0 `6 m7 M8 u这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。


5 ]2 j  \+ z4 }. w, B* k

2 s0 f. A& a" N9 b7 o" G) @) c* U* kAnthropological　Argument
0 S4 m% A, r* C- G0 J
9 J& R1 R  |& V6 \* q
人论


这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
+ A. V% b% f% h8 c' y4 S

/ P# Q& O1 [( n- m
, c4 a! o# V! J8 `+ y5 I( z- r6 M
( ]% p- {2 b6 s. S3 @3 X0 [Antichrist

. V! Q# b# I$ T8 o) T( {' C
敌基督


0 M$ v' \' I% H) A7 p% m4 k这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
( F& \  h. M4 e0 g5 g


* C. ^3 V1 c% S
Apollinaris
; d/ l4 J; k5 X. Y( `- {) w$ U

* @8 @# f+ o6 f: I亚波里那留（310至390年）

7 m7 m0 _- T2 r& p7 Y5 u3 T; J
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
4 Z! k) U+ [: Z( q. ?
: s. I, a, I+ T/ k


Apostle
# k5 z1 ?! Y* e( T5 ?* M2 H

4 M, E& @, z8 k3 H使徒

- w, U! U0 _6 f  `3 d
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

  {$ m' a% s; @6 ]. V# L# p

6 S, }. k! |6 Y) ~( e! |; h; e
Apostles　Creed


6 @1 j) u7 c; z+ W+ C使徒信经
5 f- Q% t9 X6 j" |  S0 e
9 @" h% t8 R4 [. b" F, }
" |# S0 ^9 `" `6 R) g是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。

3 s9 I% C- q+ G

$ `9 T: h* |* t2 [: L- H3 f9 b
Aquinas，Thomas
) B8 V5 m6 T* I' s
. Z2 e' m5 _" k5 {
亚奎那（1224至1274年）
3 G# r, [# [* Z
& [, d1 J. J. S1 v
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


; g) K3 F7 `. \9 L: D亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。




Arminianism

8 T7 n; Q$ h  G- C# k, o, g, O
, ?7 L! A7 ?/ n( l. N$ y1 A亚米纽斯主义

- t' M' _" Q1 s7 i2 y7 `; G$ N
+ h( Y. E2 `- n" X9 F& \: z$ `这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
: _6 m! K. e$ v! e
; D) W1 L/ G8 @7 a# ^9 @  z7 c8 S" l
+ B, x# U) z, Q9 z8 v
) h2 a# N" m' B/ L! A  s+ W- ^) [
Athanasius


亚他那修（296至373年）

: \( X7 Z! w* Z( c7 n6 ^
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

- H8 a9 @. r0 d

$ l% X6 {# b* V- I3 B+ `8 r1 O
( f6 @. _+ Z9 ~4 zAtheist
  x) B0 d( q% W0 s; Y
; l6 q5 ~& }" X$ o& ^
无神论者

$ L; {" R8 q* D9 {4 U& ]
5 d' E* e9 ]# ?" d这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
* K* G3 p. g$ S/ {9 O( M3 l

* n  [5 j. _; N9 g* K
4 e; u9 m' @( @/ r# p
Atonement，Limited


有限的赎罪
( H4 T- b4 c' w; D" o3 z" Q7 t

又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

. z6 t5 ~' n6 s


( f2 z# E6 r0 _, u  yAtonement，Unlimited


3 n4 H# H; T1 c" U1 U0 _1 I6 A无限的赎罪


基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
# Q! Z+ W3 i$ [/ E


9 e+ }$ [& C. H- w. a
Attributes　of　God

& |; E0 N8 r  ?8 c$ s% V" X+ q
* Y" p( G% `" D) m# n, u2 v6 U. W神的属性
4 G, S- X7 Y9 R/ N) s

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。



# c" P% A! z+ k# v) I
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）


绝对属性及非绝对（相对）属性
0 ~( P: S7 j+ U# O, c

绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。


7 O/ _! P; c* ?

Attributes　lncommunicable　and Communicable
1 N% g, h; M; s& A4 N+ q
* N% v: L. D  T& ^7 N# p; I, O1 U
不可传送的属牲及可传送的属性

+ h% Y) |; i- a
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。


; k* X% ^  n) g, m$ ]
- M  O& R# B. p$ B  J% ]$ T8 d: Z3 U
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
7 n: H. Y& m/ T6 m
& }  s  n# Y( J# v6 \
非道德（自然）属性及道德属性


" V9 T4 ^* W7 E3 |' }  g0 t非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。


  K/ i  D: r( J8 ]) S

Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


不及物（内蕴）属性及乃物属性
8 l' }5 F& ^/ j, D! O. n+ k
  B: G, H. O" M& ?
: j1 l3 J2 f5 w1 f. l( B不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

% [, m( g/ m/ O
% y1 K+ A3 A0 l, k; \, R) y1 u

Augustine
/ k6 a# z3 H& a6 s( ?; w

! R( {2 q4 ?6 e8 G3 j! l" h奥古斯丁（354至430年）

3 O+ Y1 U: A. f  ^5 O. j4 M
& U  T2 I" S6 R4 [% M1 H1 [3 w+ }' F" F有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
9 q- [( v1 j/ w1 g* `# G$ K+ A



$ X, Y9 c6 b9 b2 E2 I5 XAugustinian　View
: o4 k5 R3 R0 e6 q& d$ F$ W

1 c" i( \/ c3 e. e" i6 c, c奥古斯丁观点
3 Z$ b; p; \" Y. _9 A+ V9 j
; s6 w+ k8 G4 W4 {' q
  i# O, ?0 y8 q8 `% P这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
* o" Q+ g( M% ^& c
$ F, B& A' U0 E5 k4 q, Y
6 y8 V" g/ v! x. K: N$ T+ ]
8 R) |" @3 d: [1 n+ g1 n  I
Baptism　of　the　Spirit

% B1 v0 c1 \2 R% z
圣灵的洗

* U! u% d5 q% c, J8 A2 G* Y3 S* {
( B( R6 n  n$ m是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
  q1 ]6 O  O4 T! b


% `( L9 I3 n4 z( d% o- L* t
Barth，Karl


巴特（1886至1968年）
# J- A: l3 a1 h4 [/ K  Z

5 Z4 y5 S9 i1 [2 ^' z. e" N& ~德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
( r9 A" j$ g9 }) G0 M" B1 j, P( U

9 @, Y- W! e, p* @. n! A
+ B( L; v, I* W5 R+ p( e- W# [
4 ]' K2 l  t" P6 `# KBible
% j- N1 {& ~2 R
* w1 J  m/ h/ \) S
/ V  A) S" \3 w圣经
2 y- x1 C$ @! U4 f5 ]
; p- X3 ^: Q% r7 @2 j1 e0 B
: j" y* {' ]8 Q9 @英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。




Biblical　Theology


圣经神学

' [4 `7 {& a! z* |- b# M! D* Q
7 K/ ^# h) O, q2 b+ x3 a- N9 e1 O这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。


. L6 A: s# \+ R+ O3 s  [
0 V8 J, p* F! b4 s# I/ l, X
4 f, e% k: W" ]% b; _9 nBonhoeffer，Dietrich
' F9 C3 }$ ]6 k+ B$ Q/ P. a

活霍华（1906至1945年）
# ?' G+ G' g1 k3 _/ B+ |' E# I
6 i2 @0 @, G- `1 K! k/ Z
' r! I: y# H. m8 x4 s& [5 {  Q潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
% I+ B1 ]. }! P0 A7 z2 _( [


& A5 s0 h, I' ?4 {8 c  @4 k- `
Brunner，Emil


卜仁纳（1889至1966年）

9 J6 g  L6 y. }/ F* o" M* F9 ?1 a
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
: g- n* I* [! I1 A
: y+ o" Y" p( G
$ R7 r/ C3 [- Z; c  A( q
; C& _) e1 i! _9 z
! O: b- _2 k9 k5 [, ~7 J3 E' l$ HBultmann，Rudolf

5 Q0 V, j5 b, w5 P2 @; _
7 `, z9 S  h8 |0 s- o3 F布特曼（1884至1976年）
, R7 ~; a0 x' C& N7 ?1 c  V
8 Y) s1 E! Z7 j: T- [
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。


6 j, N$ V# K8 W' U. b
: T/ Q% a0 j3 A7 U" j/ F/ c! h6 f, b
Calvin,John
: M+ C  c; \- F9 q% q" |6 i

8 _7 L7 C! M8 a/ V0 n- s+ _加尔文（1509至1564年）
: y8 Z( K/ `2 W

( i7 I& F; p  Z/ l1 ]1 i+ S瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
7 k& J3 D& T. H9 ]# t! }. A5 x3 J

0 K7 r. d3 z$ x' X

Calvinism

9 L1 |) {. q) N3 p: L0 l6 }, L- _
加尔文神学

5 E, V+ i4 }* c+ Q: a
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
$ k3 I- A+ p2 J1 l' G

9 N7 j1 s3 U- @4 B

! F  {% c4 L6 ~2 |/ }" J$ q! Q7 ACanonicity


正典性

! B% C4 k1 }* c+ P. u& [
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。



9 c1 q7 p! m- c( z; v
Church

8 o( H' e7 {' O! M* N
! U" d0 ~( s4 i, Z. j* e教会

6 [8 s* l) m0 k4 \4 ^& J
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
- X+ Q; p( j' q: q7 D3 I: M3 P8 L
* m  F% _. h( Z$ a- {2 Z
9 Z5 w' s( L3 F* S

7 J6 y6 {2 S7 ~6 @9 K+ DCommercial Thbory
! I4 c7 ]) C2 Q, P

交易理论

9 I+ Q0 o: u  N0 j7 N0 ]
# Q" Y0 x5 S- y* f3 [  D1 ~, t这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
' `; a! R4 y3 `  d% D/ K

* q& b7 a, o! g3 J
; V$ o; S, ^8 W4 r5 e
Congregational
. t( N( K7 y$ V3 C7 z  t/ V7 l" c
) w! F$ L$ h+ Y
2 e$ r. y: {9 E. }9 [会众制
2 Z6 r" Z! x$ r7 W

! d( ~% k8 T, X4 T# Y7 |是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。



# a( v4 o2 i: d" q
5 w* o6 d8 ]: s, ~2 _; vConsubstantiation

4 j# R6 l$ h0 b' l' J
8 R: f7 p3 I. U. E; s同领说
8 u  p: W' a; ^: \9 d$ n& ~. \

路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。


  p  }( ^9 e8 e- z7 `! ?

9 Z. P1 ?, j$ ?$ GContemporary　Theology
. f* t$ P9 s9 v* Z, K
) z8 N3 |$ d2 Q/ v8 Q* o
" _9 o6 B8 ^( r9 Q2 f0 A4 u( i2 y+ X当代神学
1 L! G5 Z7 Y: m. B- s! s. ~0 T+ ?
- A* B3 C6 ~2 m' u. d  |" f
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

9 c& w, k# H3 P1 {) ^0 v- D) ]

" A6 L9 m( K; R
% ]& {& @& B1 Y- ZCosmological　Argument
9 n* @8 @1 f9 E1 D* U1 O
* s: ^8 L' \8 S& P: n
宇宙论

+ a% I& D3 d" p, I7 X5 j
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。




Covenant

5 g& ~% c0 K* i, O. h% F
约


约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
# x% g" {, O. N4 |; u1 W; ^) C


6 s, c( y* q3 [2 s, ^0 u) ^
# N7 W/ Y; X1 q2 n$ V; u, D& rCovenant　Theology


圣约神学
; N1 S/ o5 j! v1 N. q' j+ ^* i$ ]
1 {  w1 ?0 c2 i+ h8 ~3 N1 C0 {* Q
6 j/ T4 j5 Z1 r. l" u  F是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


0 h# w7 b0 E( K0 P0 q# v, V) S

Creationism，lmmediate
9 _% h7 h2 H3 v+ @8 S

直接创造论


神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


" |) s1 u9 b4 l) Q
7 l7 x2 \$ Q5 X6 w3 ?' o- ?
: ^1 \- {0 ~% f+ kCreationsm，Mediate　of　Progressive
3 q2 L7 L  ~. {3 _7 Z
. t% Y, h3 T1 s) G5 R# s/ ~
* ?* m4 J7 U$ H/ C* N1 K. l+ x中间或渐进创造论

( T7 v" j) ^) ^# l
0 ~( T# S( |$ e3 B* E这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
) H; U7 z3 L. y  `  T5 q& u

0 Z) X5 G: J) M$ U

Criticism　Form
- E; I# O2 }: M9 i& e2 @
  I5 a, W$ q1 _# Y2 M) h* @
* _. ~. A) y8 R5 X9 x. Z: K形式批评学


根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
, P7 ?+ y# y, B3 M; w/ L

  a: K- L8 r9 N: S' y7 u8 k! @$ c

Criticism，Higher
/ |4 J5 y/ H& k) F
# i& ?; g5 t3 n" K! ~+ y: |
高等批评学

; M; ?4 j) s  Z1 v- P+ B: W- V
. E; Y, A  w( f/ _' [透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

, \, F# s+ Q/ ?5 B& L- v3 g3 m


Criticism,Historical
5 y! \4 A* d* C- _! ~$ r6 c

9 M+ d0 R; ]8 H+ O6 T5 F0 n历史批判学


透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

: O: P6 ^% [4 K& A2 {

7 G) Y" I4 R; t! P- g
Criticism，Lower

. n8 O, y8 c  ]6 R) Q
2 v. W5 k9 X8 i: C: J6 E低等批评学

$ g! K* `0 a) L. a) G
5 Z0 d( O% E- n透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
2 ^7 S1 [; K, P' {3 R) b+ j
' A* K) w- b6 i7 w+ \9 l


/ Q2 i# [, v6 B/ oCriticism，Redaction


校订批评学


一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
+ g3 K% ?3 o* O; j
2 }6 v! b+ H5 z  z5 \4 B
/ J0 E; q3 l/ W

Criticism，Source
& U8 k5 `9 w( J/ x
" ?; z7 o' \1 W5 z1 Q
来源批评学


* t: R5 [7 o; ~* k一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
0 q; v, ^- N( N  @" F
; W3 g6 Z- b2 d8 _$ Q' h4 {
4 A* ~' `- H9 q: O3 C( [) {+ Z9 Y

! f/ C! p6 b# CCullmann,Oscar
  K9 a) f5 U$ g8 z
" E% n9 J" P& T
科尔曼（主于1902年）
  x- T' c- m9 J" _  F! N
% l& ~- Q# `/ {4 p
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
! e" P; B# W+ I1 K- h( ]* L- A! e- r
1 f  J. m; b4 r5 G. v) C

' _- [1 }3 {) H  W- W
4 r) o% A- f! i5 A4 N! A+ qDavidic　Covenant

8 i& q! ]' k+ T! l, l# |9 Z  _
大卫之约
) [) I* v1 I6 o  g
% B- r1 p9 U  w2 a. P8 W" V" q
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
# {) j- y! |% |& W5 U

6 t# h  N/ h3 U* w! k9 V, E
, F% F  _% j% y2 a" q/ G
8 N6 k" d1 X/ b- ^- P9 JDay　of　the　Lord
8 c" N$ k) d5 z/ Y
' u3 g# q0 a/ X% e9 x" \/ l
6 p) z1 s) @* N耶和华的日子

5 o& f4 J3 y4 }: L( O& w  `4 Q
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

+ k+ H+ B. e  t2 i* v; R

1 k+ e( R& R& `* @
. A. U4 T( r. L* l; _! Y8 v% ODeacon
, ]6 X/ y6 n9 g1 B4 v# |
! Y- w$ R3 D9 ^: b0 [
* {6 R) h) @6 p( u) X+ k3 G执事

& F$ x1 U: ^1 B: H" w! ], M4 b
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。



/ @. _: O! A- c# z: o, ]" e
3 r: B1 u; ]5 v' c3 }Decree（s）of　God
: g* e; N0 n1 R2 l

神的旨意


所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

" ]4 q- Z/ a2 i6 H2 {: y
7 B( C9 E0 b- j5 H& [

Deism


自然神论
: ]+ {+ h- Z7 @' y4 ?
& @/ w2 K0 {0 m  v# N$ ?& b
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。

# T6 k4 u: ^2 P& \( X


. I4 q2 \8 X, t: f; ]Demons


# l  s" J$ Y% Z8 y/ f鬼魔

# _9 A& u9 q' d
* |7 \/ i4 n* x6 _- }8 w跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
2 ]. i  ]6 s$ Q) h6 P& d
) g+ \; g7 E- W" y
. W1 u/ D& _/ ^* B* d* d3 W
! V& a. G% O2 F9 K& H6 j
Depravity


# Y" w! [  Z/ Q. X: S败坏

6 H5 A$ v$ S0 s; T, O
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

& T/ H% L+ R  H

  S$ {" S; J$ Y4 |( a! d3 ^# h
" _, Z" L' i! j6 H# sDevil


5 H' S- p5 h# \1 a2 @2 a魔鬼
+ A; R; R7 H2 i8 L. C
6 N: f% u# c" W; @6 J
" q* ?4 f4 ?- F最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
# m, g6 ~# q2 Y


" M$ u: M' \- m" A" N4 z* U7 v
0 O. T+ d1 Z! o5 ?& a4 RDialectical Theology
, T8 P/ {8 z: Z$ v& }, S% m" b$ j! L: |$ W

辩证神学

5 [% t* @6 ~" B1 X
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。




$ F8 U0 s- F+ u; y  f9 P, W: TDichotomous
5 @2 t6 K/ x3 L% j4 L. k7 K

! G/ H  ~, m. H! ]' u二分法


2 j7 z7 f5 m- L+ {1 M关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
, f- ~; c1 J2 s$ ~' @2 R" y% p$ h
8 A1 q( x8 F6 Y' A4 r
3 y, c' [1 P" o) n! R
, d0 R# m; _$ [* ]# E9 r# F+ z
Dictation　Theory
+ s5 `) J/ q& X

默写论
" j3 r  s, E; K9 P
0 p* C) _' z5 b( U, s5 Q) j
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

% t- S: N* K% S5 D

: o6 [1 J0 s7 ~6 y5 I8 ?% L9 X
Dispensationalism


8 m9 m. I9 G5 ~; c& x时代论


6 _+ P7 b2 w- X' G2 m! y- {' _一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
) L7 m7 A  [$ q6 t& X  ^4 P( O

2 C5 r8 H1 G* n- U0 s( X5 Q6 d
. H  C8 M8 p7 ^
2 v& j2 y# \8 }+ B3 Z' @Docetists

$ A9 ?& X+ L2 C& F$ H$ C5 Q$ @
幻影派


一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

( N2 s6 T7 B2 E( D) y& H
  Y. X8 V5 J  s+ ~( g, L' b
/ I8 C1 x$ h2 I, r! i& C
; @/ M; Z7 E( G' {9 Z+ ?Dogmatic Theology


# h6 O; ?  q1 Z- }/ P教义神学


) a* m0 f- w( h: f按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。




+ X2 `2 B( p  G* W* wEbionites

  c1 Y, v2 D  {1 C$ y: R
伊便尼派


初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

1 r$ c4 R6 B  ^! I

% d, q; ?2 O$ T  ]2 l. c
7 I2 l! ^. I. ]" yElder
) L1 D* I; O0 m9 H% H/ ^% Z0 l, Z

长老
9 X# E1 C3 s+ M
0 S* N: m3 C9 p
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
' R0 v- Q' `, B


' @* z: \! ~+ ~0 Z. C1 c% i1 H
Election
& h9 h' r! F1 y& ?" S

拣选


4 O" h& T/ V5 o, p9 r从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
& S' m3 r8 k2 Z5 p
: y9 v1 Z2 x3 Y1 Y' c3 L
6 @8 \( G1 E8 X" m+ N( A) w: N6 D9 |
; N* F9 f+ d1 f* X
$ G$ [4 f8 Z$ zElohim
% D! K# }6 b4 f# M! p& x0 g$ H
2 k5 J9 R2 g' |0 i, e2 e( ?
神（以罗欣）

& n1 E2 X! O4 G
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
% S7 M$ ]2 R) H: t


- m7 g9 R$ R5 _% u1 W/ ]- {
Episcopal


监督制
  J/ ?" z8 U- ^: j/ @* g

一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

% [" M8 E6 _3 a6 y. j
5 ?3 @8 |9 v0 G" ~, @! \
9 w# f  X+ J# `9 I0 b; Q
Eutychianism
( h0 n; j& |7 B) \% b

欧迪奇派
) c0 X7 O+ U- B7 N& z

+ M4 j. u3 G/ o" Q/ l7 r由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
8 s; S% \' m( j4 w



Evolution　Atheistic


4 j; c0 [, q3 J# v" R1 h: J无神进化论
- _6 G9 j( P( h% T

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
7 F" K% g0 b, n" Z


, Z: t3 _) f2 ^7 B
Evolution，Theistic

9 E' ]' Q& |3 N- R
/ Z, _( j2 f4 F, V5 n有神进化论
( r/ y8 x0 S* h; K; V+ s

这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
2 f9 k$ @' m' ^" O7 T- X, Q& H/ `* M
9 l( G- L, V) I8 b! @
; [8 `2 A" L. T4 b
# }: Z2 M) F) ^5 O2 i9 _
' f* G; W9 N; p1 L3 qEx Nihilo
% k- y1 ~# L# _# h8 b7 J

* O9 F: a; b- ]从无……
' h' X& O; z2 d2 f; i' [

4 X2 P' I( Z( X- `7 R' |5 j$ o$ }意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。



7 n$ h8 B3 u( s
Example Theory

* G8 G& R) z& j1 g4 `4 f
& {5 Q7 W/ {/ K7 d) v0 n榜样论

( R6 _- r* A7 Z8 J) z
' S& S6 @" O& W; h是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
4 P2 ~# A* Q6 K( b+ B! K: ~9 y9 q
% r( Y9 w$ r# U4 Z3 Z7 e3 R
7 h$ x! {: p0 b) l5 V# c
  z  S# r  I0 [' [" a. ~
8 |7 }: \8 V2 u# w- Q: g; M0 t3 IExegesis
! L3 C. b1 Z1 |: c% |. m0 [  N
& V! n8 w" M+ ?" v: s1 ~
5 Q8 K3 q' I% s1 B# a: ^注释
$ d" z/ H5 T( l3 C

这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。




Existentialism

" C+ L/ R! b$ ]" U5 }
4 W9 @  n0 P' {存在主义
+ C2 A# m  }' \. R4 t
7 E( O( _0 U8 b8 w# h! B5 L" [
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
5 x7 e8 i+ X8 a8 m; c$ c
, e* N+ r) [) R

6 d) p" V( O) |+ G% m0 L. d
Fall　of　Man


( }1 g/ z2 h* z- |. X人的堕落
5 g+ Z! i. A  Y8 _

这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

2 K  [8 {+ U  M( ~! W
' k& P2 V, r: f

Federal　View

) k0 Z" t) t; w% B8 V7 S! F
联合观


4 \4 ]: D& e) A6 t* @) Q6 L这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
/ p% h* s8 D" I  y
/ X. g, K* A- r9 F5 E' K
# P& d: v9 d) ]* B: f3 ]# W9 ~
* f: |$ _7 ]! R4 }( V3 ^
& A# @2 k7 `1 g5 G' b0 _) ]4 M& YFilioque　Controversy


; v0 C' r9 Y3 W- t+ L「和子」的争论

" ~9 Y* j6 A) o2 Y
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
5 h4 o, ]) ^- N3 P
& i! ~5 i  F" _/ v/ ]- Y1 {
4 u$ Y3 l  T$ `; g2 Z- N* \, R
) _6 z7 N% @- D+ U$ R. ]
Forgiveness

+ }! i' F2 @7 f% I4 q: N% T
' t$ r; f9 Z& J赦免
* K1 i# f. \7 M3 i( F6 h# w8 l
. l* Q! b7 N" u' |
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

; o2 k4 j0 h9 B1 |7 I- ~
7 G$ i4 d" ^- W
8 ]' y  h5 ^' E8 L: r0 Y
& k7 y% q$ @; F& O# G" F4 mFundamentalism


% }* ~. w$ g5 [$ }基要主义


' F+ q4 N0 x. s9 T是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
+ @; ]: t) |8 X" M# j
9 O( z4 y- z- C; [3 c/ y3 e
  k% U* x' R$ v" I1 f
5 l/ A2 C8 x) H9 q; p( ?* `
Gap Theory

$ A  q, l5 o/ I; ^
! D* o$ ?: J% v3 K  _间隔论

& n, Y7 y0 a! G  @' R
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

* ^$ l4 ~0 H+ n

- W9 e5 l( R. x; F1 T$ W: O9 T! E
4 ^5 {1 \- A3 [# W- k# x9 eGeneration　of　Christ
! F: _/ X* y5 f; A0 u
* E2 w, g/ Q! r: x: L5 C. g6 k
! e) A! m( e2 V, q! N1 d基督的生出
& Z7 E! E  I/ n- a3 R& Z) V" L
8 m) `2 C- {/ f+ u% ~; C( F
/ I  f/ H0 q' X是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


% y( w9 X* X5 k0 n5 W" e
% e/ ^# B# c1 g
7 R" s. Z% C( R% k3 `3 k: }Gift，Spiritual

+ Q1 T$ r) _4 F& U! Q) t
* \9 q' v$ ]5 J9 ]属灵的恩赐
( z0 z& ]! L+ ~0 D; w. `
' q: f+ S7 N+ {( T+ H* _
1 p  `. D8 b& D0 |) L这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
4 k! O: v  b7 Y6 U. z* B2 a

  q5 P. ?" A5 J$ z: x
) i$ E. [0 u9 t* C% x
Gnosticism


4 b: c& S2 N# ?7 A9 I# M9 k  b4 ?诺斯底主义


$ Y' g& |9 z+ m; r0 v4 Y是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

( h1 `" n) K; ~' W& A

! o5 ^1 |- J- {0 o% ~# U" x% Q- ]
<敏感詞>al Theory
5 ]8 V* v, D: N8 y8 A
0 k  x9 B2 M6 e: ~# E# c
治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。


" K) g5 C% h8 _, L3 h+ [

Grace．Common
" M( Z- K7 ]: e" M( C

普通恩典


神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
# U8 n' g4 Q# J4 M9 A3 L3 ^



Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
. C6 \- O+ @2 B8 t

+ M1 k5 X# h) c" G有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）


" `, `3 s* Q4 V, R* Z) `神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。


$ J# k, r4 B. i/ [5 `# Z& E
& S4 c; @5 r; ]+ P' O9 z0 Z0 ]
Historical Theology
: j0 x, K! k# r6 Q4 r8 k8 P( G( m

历史神学

" `( {, Y+ u. [; P* f
9 f* o$ Z2 ~4 L. [) `在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

0 e6 i+ e6 r, P1 Y/ D  \2 ~1 n3 B
' Z5 n7 d/ m$ C4 a2 F6 \" _

; d, X) W! J8 FHistory　of　Religion
  N) Z( X5 R# P7 [. N

6 I& E- n* V, s( u. {* @5 u宗教历史

* o3 Y6 H" P7 P0 e5 L
4 Y3 g5 E- ^) g这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
4 D4 [6 P! k5 ]1 y0 `- Y) ~, n
. H2 T& H+ b% ]* ^3 t1 i
. `2 v3 J' B$ h6 @1 H! Q
, W. \6 m2 u9 e/ Z+ ]. t4 N
4 u7 }- s0 N' H! |4 |" t8 VHistory，Theology of
1 V: \8 T) a/ l& l# C

+ c; @1 q, ^* d' O0 g7 j7 p历史性神学


+ u, Z2 K8 V  C0 x9 W这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。


4 y; s& t( e6 k: k
) {, y+ `  x& D/ d- [1 e7 Q7 K
0 x& v6 a, T9 W3 x6 N6 c& z  LHope，Theology　of

) G- U1 o# d) g# F% a( C
2 F% o- S" h3 O# J$ X" i1 i盼望神学
: c" O& }# r) |; D( w- H: v

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
! g( }+ d& P5 d+ P0 X

; Y- W( Z& D* _9 `, w

Hypostatic　Union


' m. \6 u, B" h: y1 H二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

. i2 A1 S: B6 a7 D* B- H& Z3 Q$ o* q


# ^+ Y, \& y% S( N" w& Plconoclast


反图象派


& y$ `  k' q4 Y8 d: s主张毁坏图象的人。
4 P! v! G8 _" C: Z# y  Q# n$ }
5 E+ N; ^' t* O% ]4 G; u( h

# c( ^+ D' H- \' a
lllumination

* v6 c/ z% K4 X+ M* h: |8 C, C8 N
光照


& |, l" t% \5 o- d圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

" c" u8 h4 z( _; s; t% r


4 N" W- r: n- n2 ^. slmmanence
/ u# G8 |9 v3 V# y9 J9 S$ U" D
, Z7 D' _8 w$ N- f6 b
内蕴性

( s5 E3 H* Z9 `2 J( M
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
# z% ^7 T9 S" J# M( N2 d5 p

( A' o" C0 m* p: z- l; w5 B

lmmensity　of　God


" Q' }! a4 ^6 H' r神的广大无限
- w) _% A2 c0 \$ l  k% f7 Q5 j
8 A; R9 a9 h1 e+ L, B- ?
4 D+ s$ I9 U& a- N9 M% |8 T& N* |% u神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
1 t" r# i5 O5 D" `4 d

即将再临


: R" {2 ~. B; }! X, ^0 J意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

! L$ k$ w7 X/ Q2 p. Y
  {3 a0 w, U# Q( ?3 P

, I5 Z# c8 u0 J5 ]* S4 @lmmutability　of　God

7 v& L0 x% b. r3 I1 g3 y4 C; g
& H1 x$ [8 d: ?: T; \& J+ R神的不变性
3 T% u+ S. u6 R# _  E. a7 E; E

神不能改变，也不会改变。



9 T3 ?, D- G( }. o% N, l/ a+ D
lmpeccability
! M& `9 y$ Z" g5 r* P

不可犯罪性
' a* P# d5 f, M6 V# ~
" q  |! y5 @$ a6 _; ?$ @
+ @" I3 K8 ]5 W3 a这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

5 k) {2 R7 A# e. p& B
! }0 ]& }% h4 r
- J3 T" e* n' L# q, t
( k- [( C3 ?3 G' B0 f# Tlmputation

6 t7 N. R3 ~2 ~. E& s! _9 w
! v. I( K+ L" }) Z  W: z归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
6 G! B) a/ ^. j2 Y1 z! K
# A( b0 ^0 |6 P


lncarnaution

# f% |6 ?$ l: |/ |5 W( a
道成肉身
& ~3 e" u! y8 N) b& @

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
7 K; _$ z. Y0 S7 K6 n9 p3 Y4 h2 G


6 r( b' G" z( O$ _: B
+ h$ F/ W* `- y2 B; NInerrancy
8 P7 {& f% m4 S4 I! z& O

. B+ b/ G1 y2 t无谬误

9 U+ N" K# q, P, J8 M6 w. z
; p1 P! n2 Z' ]( ]由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

2 V- d0 Z' g, i% D2 T


. _/ V7 i* N) _) l: @) j, P+ Hinfralapsarianism
5 r6 @1 L8 X! g5 J

堕落后论
: |6 }& ?" T" F7 a4 Y9 v" ^( s( X0 O

" T7 }+ Q/ M( V; F5 Z这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
" @& `0 c( c. o8 Z& p

! y3 D  ^: N7 a8 m& }+ Q

6 }2 T& P# Q, O0 R2 CInspiration

) H9 f: j5 X4 X7 Z
# p$ _# D  Z6 L3 e2 H# |默示

5 D7 B- f  f: v1 F) C  M
$ U: x# D$ s. U, R0 d9 l是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

5 P% Z* q: r: p7 V4 m! @) v, @! U5 [

+ B  j1 V# I& L! |2 U% r
inspiration，Conceptual
7 u/ @6 V0 h7 c: N) g. c6 x; I
( o2 p; q, B- T. o% h
, h0 \. U. Z/ h- E  j8 g( y" u观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。



+ k2 d7 o/ Z, X" \) x
lnspiration，Dynamic


动力默示
! ^2 B2 f8 U( X' D$ y6 X

! W; Z$ j! d/ R3 D: L+ ~  I1 c这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
# ?, H- c5 ~, c* L8 h


) V1 C" l/ }/ `3 x* g
lnspiration，Natural
1 c8 @# v5 |2 A1 d# T( D

, V4 U; W% f- _; `! P自然默示
- a! Z( q, |0 v

这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
) |' M; W% l' V


$ d" Z" C2 ^- `  @4 d
% p% J* \! z" }& P  u6 ulnspiratio,，Partial
3 _2 u. q5 B. w* f0 |" g4 B
3 _  e% w9 J% f4 u, H$ U+ `1 H: R
, U$ t" @$ O3 l( y- e% |" W9 l部分默示


1 B% Q8 z8 w/ h2 g( f; a" K( N意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
  V4 [9 v+ d/ K5 V9 X% N

: ?. ^* ~: B* s% a, n/ n. O
, Q& D8 L+ [6 m$ Z) i" l9 {* D* X
lnspiration, Verbal Plenary


4 h( q! p0 t" B完全字句默示


这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
7 Z6 r2 T4 }6 Y: m9 f! L  K- s) q, p8 U



; y, x6 R$ c4 G7 k9 a7 W) D* BJudgement　Seat of Christ
( C0 b1 R+ p/ c# t5 z% |2 {9 E, V

. F) j! h2 C1 z% g2 n! V5 Y' M/ Q基督的审判台
- P6 E( G+ }- W( t/ _8 U% \
. g& J: M/ b& j( E. `4 A1 t1 W
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。




Justification
  B- H5 |) ~8 `1 }9 Y  {9 G
. `: A0 ~% T: @4 g: o% q
9 s% ]) {* n2 ]+ ^3 {0 m称义
' E2 j. |: a5 R8 a" N

这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
, [: [2 E3 H' r( p; h( K
  }: E3 ?/ E% t; E  z6 z  D

! U) Z& W" U, }4 z" w$ B9 J
( y, Y  w. S& D6 YKenosis


虚已说
/ P  e! ^: q, R$ g
& B* g. w' s4 j; n- ?
' N6 i& I! r$ T这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
$ Z; F6 s) E6 V5 `


$ Q. `5 ?( }7 V+ j2 N  a
' b! k, _9 A# d. S) FKierkegaard，　Soren
3 ?/ c  _/ U2 [3 l

祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

; b8 T) @; E1 j4 J

+ d  z, L" h9 o9 J% R
Kingdom
$ {3 Z) h/ h5 X+ X6 h0 v6 |& p8 S0 T- w
' @5 c; e5 d- O& `
) y" v. @1 S1 X5 ?+ {# h! t$ F国度
/ T% ], i. ?/ X. H3 ]4 E9 X
0 ^! I( y/ ]3 O1 w
: {4 l. A( I+ K3 w6 s' b% M这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


' i9 s" n; v2 y: g# qKung,Hans
& W+ C6 V9 S* x

" m& c4 t& Z+ b- y7 H6 h* y孔汉思（主于1928年）


罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
9 l9 I" \1 ]: O; D


0 p) d( o6 c( S" [6 N( }
( c0 F/ q+ T' [" uLaw

6 J, A& a/ n! ?* s5 n% o8 k# G
律法

2 @' {) d. m: z* @# O
" [% g5 y$ X1 J5 o1 V- }5 M" v通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
/ [; n7 O+ D  f9 D

4 L; D7 U( Y( _

Liberalism


自由主义
, j( n! K8 M' B

是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。




# c& u7 k8 h4 |' oLiberation　Theology


8 E8 c5 ]5 p4 ?5 l. a9 d7 j& O解放神学
' W' X: D5 Y4 p
+ O1 b$ y) |9 c' k
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
' r6 b3 _- s" u1 s0 b3 b: y
+ Q$ e" ]. t* @6 K( T

, v; f5 \# D5 u9 G
0 n1 A# Y+ P' u9 K* X' j, Z) f$ WLogos


道
& M) P' A2 J4 {* D" F6 @* w
4 y5 t' B9 z7 k- i  i/ |
5 O# ^2 q5 D- X% |1 j这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
; x0 j- V4 w# C9 G
. B: Z$ k# s9 S% F
  i( V6 F: d1 T# w. D
: z8 J0 c2 ?! }' B" v: f4 l
( z8 A  f' G2 @( K+ x' n' GLord
6 y9 Q& G; q. A3 d$ Z
7 Q8 l; w$ Z8 o# e* m" F  t9 I
* r' m' x7 Z, _6 t2 n( \主／耶和华


这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

5 D" V7 B" e6 {+ K9 ^) A


Luther,Martin


7 a9 `9 W- [6 c9 w马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
2 p$ h& |# ~" t9 w

' s2 Z8 x6 W4 q7 G, {5 d
" |6 [! k* x  L, l0 O3 z) r
1 B7 C1 A) L. e; r5 X- lMarcion


) f8 o! H  f" _; K马吉安
0 `8 G3 W- f6 P$ B% N- G% C

5 [6 x9 X9 `1 o( ^第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。


3 U; a% s- U8 _
" t( E* r: n& d3 G! j# z- G. L
# O, H' [9 t, [& MMarriage　of　Christ
0 J5 u- x8 X" |& L) h4 s' H

基督的婚娶

7 c0 I5 W, U8 k$ w8 o" o% H
) Z" {! m3 v, ]. M# c教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

, {, x: G& T0 g& b2 ^

8 D7 r2 d1 g( G; g  E7 [9 g# W* v! u& Q
Marriage　Supper
. ]8 S4 L4 x8 y" F; I* P9 r( v4 n

. |1 t' J" l- {0 m9 |婚筵
+ J) m" b5 ~. ]+ X0 H

7 Q, N/ ^. p; C: N在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
0 A) V6 E* Y" g' U
: F% v( v$ [, G& ^9 \
% m$ Q1 g5 o6 ]3 @5 L
* }  R/ J8 z: O8 i6 c) B) L
6 g: s& k# W+ j& R( g- MMartry　Theory
6 C- i6 J, Q8 ~9 T1 h7 D' Y8 S7 @

殉道论
' b9 F* z; o0 y1 u) P& ^

参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
5 D# C7 u: v6 P/ g

2 p3 M9 ]% r5 U8 x+ i" x% {) ~; j

% c/ j) m, A6 I+ LMediator


+ a" Z; M! d; y% q5 Z中保
$ `& G, Y5 e/ M# W% g
6 t, v4 C8 J( Z
7 ?/ C# @8 t" c3 H+ H- X( h两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
& o; ~/ T' `  L& D5 x8 T
* l" h' ]. J5 B6 |' Z4 F
* C/ z" k9 q$ P

Messiah

3 k3 u6 p2 v+ ]
弥赛亚


0 `0 c% p) ~, K0 V8 M+ c( J这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。


9 R# k* p* b; h! I$ o
( |5 `# y8 Z* v9 _  k
Millennium

9 _# e" c- j8 K1 V2 i
7 P0 F  N. o, e% v  {千禧年


英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

: f% B0 N# U* W' f/ y% O8 E

# m. G/ j/ e# k6 F6 ?8 [+ Z
% S7 r% ^% P* X: H" M  g+ lModalism

+ q/ x! l  b0 {* V/ g
形态论
( u; t: H) C! U  X& g5 k. ]

$ V( R, \* {7 d( ~5 {一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

+ ]# S7 ]4 I  |8 @! g5 B' p/ ^
- [, c/ k) {# a9 b9 c
( v) o2 [' y8 f
Monachianism，Dynamic
! p+ D, V4 ~2 e" ]! e

机能神格唯一论
* P9 ?. ^  V* g# k8 S  \# v; t
4 X2 z! f. t/ ^- a% ~# C: o0 h
( _7 I' p5 R# z: K一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
8 F/ J  P# O0 ]& g* V7 I2 W0 j

3 |8 k  B; @  R/ j2 I
9 E! [5 u2 t& s$ Y5 w1 p) u% X5 m( k
: d/ q6 w5 r! X* XMonarchianism，Modalistic


形态神格唯一论
! }' l/ b1 ~/ E% W' _! t

2 J8 o# W( x( N9 i- h5 Q8 O一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。

% @. Z3 E' ]( Z; ?$ g8 a2 x% L) H


Montanus
( _; b. V. e9 H" ~
4 V9 F; K4 e/ b" B
孟他努

# h2 a9 ~% I* H2 \7 m+ f1 t2 ]% L! j
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
  X* X5 ?, _1 G' T& V4 O4 P2 j
& y; k& ^" S; D3 {/ L0 p+ d


7 b% r/ I2 T8 q6 v1 j  m* LMoral lnfluence


道德影响论

6 ^7 n! I; T; e8 [, Q& [$ a: a
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
# _3 J3 ?/ n4 i/ z4 K/ h# _: @
& ^( |6 l, }) ~4 A" c9 v8 R& a


  _7 ?, V$ W* ?$ h- L# G0 ^) xNeo-EVangelicalism
$ d. e% l! E( t3 {
) s0 z7 d. B+ P
新福音派主义

* i  X$ D; d7 @3 z* N7 V
0 S) `  O* t  D这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
" ]/ d. _* ^) j  k7 B8 s



Meo-Liberalism

" A/ V  f# V, ]8 |3 h5 r  b
" @! T, J# x  }; U0 P- ]  B新自由主义
$ S5 B8 C1 x* S- l. H! `! j

随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。

  F4 Z, n( c- V( s/ T2 V* N8 B7 \+ y

4 g% b0 T. v4 v) ?
Neo-Orthodoxy
" A% U2 L% _( n
  A& e. O) I! }" S6 k6 {- \
新正统学派
5 n- \1 X- Y9 `7 k. }6 E; T
  k) L. V9 }5 ^$ d1 I) h8 q
' p0 z$ m4 \. P" Z+ l大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。


( P3 H$ F# |  j3 I) @+ P/ b

Nestorianism


涅斯多留主义
9 o1 g5 v  b0 D4 K) x: N+ x1 h: U3 q

此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
+ D( L& g) s  k/ r
  S6 {# F3 j! v8 a$ ~


' e) y& H, n& F( h4 K/ o7 R  kNew　Covenant
, r) B/ @+ I0 X7 v
& P7 \  C, p5 ]6 L  b
新约
2 h8 e: `8 x. ?) J

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
- r% @7 o1 J8 {) ?

% a1 m5 D) q- C  d) z
9 L" l$ v( F* N& x* f7 R% q/ `
- r3 a) y% _2 P- RNicea，Council　of
. i+ X# ?3 [  ~! ]" c
0 q6 F/ N9 M# i7 k
尼西亚会议
: x9 H8 z. i6 D- D, v- ~

这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
4 D5 k5 D5 Y8 `* G" H6 _, W+ }
4 q/ c( a0 A) }! J" Z! A9 W

6 D% x; r: R- s  M$ {+ {1 S( `
7 X; a6 _& K" ANiebuhr, Reinhold

0 N; X: [. v& G& _7 e# z
尼布尔（1892至1971年）
  ]+ c7 }1 T' v. Z) q2 K- ]
2 i/ o5 o" S! f! ]7 h" c  u
5 }, h- s& B  }3 W) [9 w4 s" d他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

0 F- _5 a5 Y$ z( k* n5 n+ r* Z
+ Q& j, ^# v7 Y3 k$ u- a
) l) {* n/ @1 k5 U- L2 a% f0 t
( x6 w! S4 H: P8 C, dNoahic　Covenant

$ e3 x  r; @5 K2 ?/ n- _9 k* Q
( Y$ ?$ a* ~$ ?挪亚之约
4 P3 G5 n& n' |1 M$ ~. G

; D7 e0 x& ~* h) t; m' K0 d$ g神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

3 n3 s/ r7 M' ]* ~" W* S
4 W8 o, H, Y" c, N; E( X
5 f1 ?* N* @( e! ]  E
0 C( z& u& C9 u% W1 ?, FOmnipotence

! r2 |! l& _& [+ \, s2 u* ^
无所不能

1 w7 J3 L! D5 |& U7 c' W
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

8 B. `  p) V: Y. h8 c4 C- M


Omnipresence


无所不在

  f* s7 x0 r. p* ?2 q
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
  g) f( j, q5 j/ t/ H, V
8 p* w. s" N) z2 I: o+ R: C
: Z5 y1 F( s) |! O1 T; J

Omniscience
6 Z' \6 I& ]# `3 R5 n& W

: ?7 y% k$ P) r& n9 ?' ]无所不知


神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
4 j3 w2 W1 D  \, P8 A/ A, [/ }
" |% ?( q  }$ C0 F
! o9 _! s. V1 p

Qntological　Argument
* [3 q/ Q$ S3 Z
( Y" j% I3 l1 y8 F
+ y3 L: x  D2 V9 K( O/ j本体论论证
( u# w2 H/ k: G2 Z; A: j" W
) K5 {4 t- O! p! X) Q
2 a% O4 p& u. j神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

, c+ Z* L1 x/ j; ^

# ]& J" i& U) x" ^+ S5 y
Palestinian　Covenant
: W6 U7 y9 b( O" ?0 z# d# m9 z; c
. \8 `8 g  G/ p' f. j% \
* Q3 ]) I1 D' W& Z& E巴勒斯坦之约
9 O8 f' r( s; G7 w  Y

2 @4 H% \! i# k  q7 F) A$ x; F一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。



8 F  t6 w  x0 A. B# b" }
Panentheism
4 B+ m' j3 b8 @
% v- Y4 z; g- {% ^: n/ B; D9 _
2 ~9 x" d+ v/ _6 j万有神论

0 s8 y9 C9 m( U* J  ?( c
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。


+ P$ S5 ?- n% r+ m; v, I
) ^" n) y$ ~2 S$ Z
) |( d& f" P/ [& PPantheism
9 c! E' P" D2 y) n( C: H$ y

0 k* g0 \1 k* u( T. d( m4 S& x泛神论
1 \% N9 l6 S4 P9 w" ^* m# g+ f& x0 e6 A

6 i1 n* v; O0 ~# ^/ j' b: T英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

, v. J& C5 k6 I% S( X1 E9 v

; y+ ~1 p8 }, E3 t1 Y
6 q/ P" ^0 }: F) V2 z9 F  l! b4 b2 NParaclete
$ a( m5 D/ Z3 X6 R" @
& s, j0 P" r! y2 r+ @: i
保惠师


这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
, c, [8 d5 H4 ?" P. a- N/ n8 Q
  P4 @$ R% `" \# R1 |
3 B  P4 v) ]1 o. y. s

  L9 o/ J: i: X0 b- X  D: xPartial　Rapture
, h" y3 K6 [/ b" R

部分被提
- ^# h) f8 l' t0 p8 u

6 N' ^- @. ^! P; I按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。

. r4 Q% e3 y, Z. F+ t' p2 G5 C0 o


9 {! Z4 S  |9 ?* D- @) q9 o9 u  iPeccability


可犯罪性
; X. {: l" A5 ^6 {/ L

; }% u' ]! i, R4 q相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
( d3 k& m, `6 I: @0 G0 t! f



Pelagianism

+ e# \9 c! A# _. ?, d8 T, y) {
伯拉纠主义
% J0 q& v0 _% B7 b7 o5 V
& s! d6 R( r# K
; D5 }$ H1 I, H这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
2 m; C7 k- R0 E
6 f; {1 b. \/ r8 [8 v1 E
) g2 F2 G& I4 _Perseverance　of　the　Saints


保守圣徒

/ M+ ]" k$ K) s+ G/ }/ c! O
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。


9 }& V# O% ]& h; f2 ~+ e

- s9 J: f: {9 H& {! q# zPersonality
7 r: C, y; C& X
! w8 Z( |" H: R" W
, A. }9 V# D3 \/ Q7 I: L, A格性

; q1 }7 ]( ^4 c7 H& b# s  `5 q
4 w. T5 K% I/ z( V- ?1 b; k& A! T' `; \指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
/ c5 V* Q3 p# p; d1 e: E3 ~
) e% ~5 p2 s; n! ^+ @; R2 Q

6 v4 X. C9 E$ F0 G+ G3 N( t
$ |+ t& {+ m" _# P' |( w7 MPolytheism
3 L1 g$ h* i# s% W; D8 k
1 ^) s3 R8 ~. G$ _! X8 B+ P
# b3 _/ C7 ]* J. e& G0 D多神论
/ @/ U: P4 P/ p& V9 G! q0 G3 m

英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
6 y6 ^9 \* v: K* L( O: b

! g9 n; W% X0 |5 \
9 e$ w3 w2 V, F- N: I
3 m" [' p4 o/ s/ bPostmillennialism
1 b% E2 R- D- H5 b4 d. o% m% C
; ]5 W4 p: o3 E" X! w4 R
+ x6 k0 C% i' o. f. V4 _' M2 N后千禧年派
! D. o3 a7 ~* U4 Q! \, l
9 p' J9 p% `% \4 Y& J9 M
. B* A3 Q( R, K十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
( Z* q3 [, i% }+ G


0 A# u* Q" \4 U/ B% q0 {! q% z: l
Posttribulationism


% r! D+ V  A2 @" S灾后被提


相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
$ U& o  ]3 g  Y+ c& J

1 h& d2 e" `" _3 v) H8 f
' T4 j' f5 B- m7 N: k
Predestine


; y+ A) w# T2 T预定
) o" s+ c3 i& ?1 ^/ ^8 \6 \
( X2 ], `/ D5 R' U5 @6 c; b: A6 D
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
) B0 \2 L# b- {' M


4 _# M$ n* @4 T1 s/ F* ^
Premillenialism，Dispensational
; I. E0 u, D0 }+ I# n) x4 Z
% u, L! i. d) c$ N2 a
' `0 p( \: {& N  |时代论前千禧年派
5 r: B! P' f+ [' @# G1 y9 i1 \

这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
- O1 H, T4 Y# E% B
( c7 H; z& u) @' j
6 l1 c0 k2 w+ _

* D0 r. F" \3 }1 L# w4 ^Premillennialism，“Historic”


) T0 x7 i8 @. `% B6 G0 j7 d2 }「历史性」前千禧年派


2 W2 s7 x! J% B, J8 |. n- d这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

% q1 o+ ~, O. _7 E6 X
5 l) Z/ e& l2 R" m4 @0 a
7 i" V7 G/ c. F+ s! u
7 v" N& ^1 c" Q- M& T" Y( NPresbyterian
& U$ k+ D! o/ w& }- \& c/ N

长老制

3 ^0 O7 v/ I1 G$ j5 x
' {7 k3 m" W, ?% N/ E4 G5 }7 J# b' f一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

8 x8 K! X6 j5 v" d


. ?# j0 h  C$ _! k9 v% V: QPretribulationism

2 \% `5 b; Q% _3 ~4 N
1 G; U9 p+ j- }6 w' y2 T' d0 a灾前被提派
& x, y( ~: k1 M) W6 X: t! t

相信基督会在灾难之前使教会被提。




: _4 {, f% k& S$ rProcess Theology


进程神学


由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

2 _" q, _+ V( r0 J
% G, z8 m6 L9 U0 a8 F3 s6 @) N
$ w+ Q, J7 r1 _) _. E
Procession　of　the　Spirit


圣灵的发出
+ t- h& G( Q8 M# t. e
8 I8 d3 k1 O" u- A# n, t
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
$ x1 z' X$ y2 L4 f- L6 f$ T



Prophet

6 i* U" C  I0 h' ]6 g
先知
( S% ?9 u2 O/ g; I' j! U4 |

( B4 K1 P: B% }3 i9 b这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

9 E; \0 x) v: |
/ A  k7 u. `# `: \

: n7 {2 @7 K. Z7 ?Propitiation

) ^# s0 I: M4 u  b9 R
挽回祭

$ y$ D$ w8 v, g# }
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

* e# M: K8 w7 ~  G6 }9 v1 z
. H4 [" d2 C2 n& j, A$ X

Protevangelium


' d" x1 Y0 B. e# ~最早的福音预告

7 `  R# }0 B8 I* ^( e# _* `
& Y1 j" S; G) p' L圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
& S2 B, h* \- v( C5 r
6 B& A) D4 B: d# h: s


' W9 B4 N, t- IQ

- L, l! e+ W8 S  K* o
Q文件


这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。



. I5 j9 s6 I. e, f7 q
. [8 q8 x# N) j$ \  S9 }Ransom　Theory
0 F" i/ `/ j: `  K& I

8 x1 ~( ~. d2 ?; o赎价论
9 s. u+ P. i. X; ~' e2 ]# _7 U
5 R+ L3 ^" U2 ?% s
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
! M$ Q1 x& p( R& h7 v$ M8 O

! e- u6 o% r! h& \
% F, A% A  I+ g% T
Rapture


! A$ N3 X2 i2 m2 \/ P1 m2 a4 f被提
6 ^/ P9 m5 g2 I( L5 F& K
) V% Z& }8 B. f# Z
/ s3 Y  E1 q% [! c3 V# B参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。




- k. q% n! B3 i$ P) {* o  CRecapitulation　Theory

# c/ m/ |: i) ]3 H! K7 L, a: E( q
- d" c& M  M* o) c中断复合论
8 Q6 p  |' e8 a: |
! H! J: N" c! \
一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
0 J9 b' k' Z7 ]$ b$ u3 e

3 ~+ @' n' }- }$ j

Reconciliation
! a7 z: c& F) X) H8 C9 e

7 A- o3 R+ z9 [* E  U和好


人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。




6 A. Q) b9 n' k- K! wRedemption


, I! W( c- Y  T6 y, B救赎


. U% ~3 X3 y" R7 ]9 W/ b7 O这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

' n& L) {" a7 j4 x% k; @: _4 t

) T: D( Y  j6 q- y
! k" Q6 l( m5 H& U% \Reformed Theology


改革宗神学

6 G% c# [3 A9 ?% l" {
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


  e+ Z: j3 ]" ~  P
9 b0 _* ~3 @5 L& v7 }
Reqeneration


+ S; d, H9 r, J" X  R+ t8 D/ }5 N重生／更生


+ O8 ?* r. m* I9 j圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
! [) _  Z- N7 ^+ e% Y' g6 q( ~

! z0 l4 _- T0 u& E: R- {

8 a" W; {. y# B# ~- gRemonstrance
7 A$ {4 L5 b  t# k
/ {& V4 j3 Z" D1 N& o' f
抗辩文


一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。


5 U* Q) \- }. C) y$ s% U" b! Z
1 P6 q. U' U- w* V
Renaissance。

+ x$ y  T) [. y$ w! J. i% W
文艺复兴
1 }0 ?8 y2 t  I9 o
0 E8 g$ ~: ?! v' w6 K
7 h' z. w, n3 T# k% h1 S是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。

3 p( B  F1 v2 g, D8 \

5 Z& K+ r# P( _/ k: a, l2 V
Revelation


启示
& N6 \0 V7 A9 r- L2 S% L' X
% P0 n' ]% }/ V0 x$ e
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
, J' `# K* H( h% `2 R
; [3 ?" }0 k: D5 r0 s, Y
3 h4 b8 f' I7 S
& `  E( Q+ @7 |7 b2 V* g7 O- o5 _
Revelation,General
  w: h$ e  M% h8 T7 q/ L6 Q
& t! @. c5 K" B, \2 z5 b% I
5 Y, A) Q" v4 h! k8 U; ?一般启示
7 m4 d. }1 V: k- ]* b6 J6 ?9 n/ x+ L. W
$ V% B5 j/ z, `; m
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。


' n7 [+ ~/ Z1 D
. E+ v& d! c* _* m$ X1 }
Revelation, Progressive
- K' i! u" Y& p$ f; H* ^1 k" R

渐进式启示

7 Y$ \# X" j+ Z1 Z4 f( Q
神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
+ \8 _& q, e- ~5 e9 P$ e, V: H4 M
6 }2 p& D. c4 r4 h

, U" O0 c4 D( H8 O9 w, f6 c& Y) ]
+ r$ I6 u; m& \. I, c  }+ o3 WRevelation，　Special
( C( ~- s: [% y( l$ ?) R) d
# C1 }% g9 Z6 Z0 s
特殊启示
& C3 f7 ?! P  Z3 N  j6 J% C2 d

# E% O9 r8 p3 L/ }& P" J神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

/ @7 g/ U7 ?& |; i! C: l
* A. H4 w9 P4 h, X+ z& }" c+ |! m8 ?

Robinson,John A.T.

+ O/ v9 `$ P$ k% O, [2 a+ E
罗滨孙（生于1919年）

  q' {/ l8 @( Y! x2 j
( F* _1 k0 e9 I4 P' V当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。

6 P, ^7 X8 X& f4 X

! A! w4 B! M) \0 v) H1 u
" G4 b% f+ ^, k; M% P, bRoman　Catholicism


罗马天主教神学

* }8 I2 a% n/ o" B, m8 F
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
$ d0 S5 T# y' |" T- b& u1 l
5 ~2 n( T( q$ U1 @: c  t( H
" B% D: v) L9 x0 Y

Sabellianism


撒伯流主义

2 y$ F) ]% s% ?: z$ x( |7 U
; C. j0 s2 u( I; N' v. s一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

% r! O6 Y' ~" Q" b

! u% Y9 u1 h% M% s
Sacramencs
7 x; z. ~5 _5 c4 M8 c9 ~. l4 k

2 Z. ?4 ?$ k: D0 _圣礼


圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
( `4 n' s0 b! `3 ?. O+ S9 ?9 `
* J: ^/ t) t1 P# k: e
6 X2 k  K* q% q2 v: A( }7 v0 E8 i. w

Salvation　Uistory
! C% Q0 j1 n8 d& V
2 ?8 r. U1 ]1 o  ]8 H5 ]+ t2 v
救恩历史
1 X0 \: c8 Z! S) q6 w- z* f7 W" e
% y7 A0 b5 N1 ^
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。


: L6 j5 H' |& ^0 C9 S/ C

Sanctification

5 v. @5 n/ S# v! p. C5 t
成圣
& q2 K+ h. Q$ `1 S

) o: t$ l& S: G+ ^  d0 y这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
( T/ ^0 p* ~9 d" A

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
) T0 ?# O+ Y5 U! x# q0 G, {  f, K9 n
2 b. r! R; k# O( ], _$ D5 `
# Z9 Z$ d$ p1 N. z& Q

Satan


; g5 Q% H/ }& l0 L4 Z$ `撒但
6 w! {. E" q# l/ s4 Y' d: t

/ v8 I: `. l, i* Y, P! Q8 I意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。


" h$ q7 ?! c6 ?5 c  u( i8 M. S
' _. r. o8 k' ?3 W1 V4 Z9 o
Schleiermacher　Friedrich
1 H- t3 e- {* t  `* A! F
6 s$ r# l" _( l7 D  [) N0 W& U, x
4 U6 I7 }5 R5 Q士来马赫（1763至1834年）

# N" z- [3 h3 I5 Z) E
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。

1 M! _8 Z/ U9 c


1 Q* P' G( x: g0 G' z& K% dScholasticism
6 @* v* m0 ~% B2 h
8 F+ N$ N7 R) {: i: E+ N& f
经院哲学

$ r- n: e6 s& `, F  P6 ?) \2 r/ O
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

: S, ?9 P, r4 b: M5 v+ \
3 K) s% t+ j% y8 `

Scripture
, {. t, y. f! F7 J

/ y5 D) o$ B% G* `圣经
" o: s4 X& K- J
$ K" ]  f0 _3 _8 p6 v7 ?
$ V0 [8 R& ~6 J0 L: `$ j# v1 tScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。




Sealing　of　the　Spirit

4 e) M1 ]5 n* P9 C; ^+ p
圣灵的印记
4 W, z) [; p! i% k. A' w4 M6 B/ O
/ j  A) R4 W1 V6 T
. q& Z. g5 A& |" n是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

3 w) ]6 c* y" p/ T1 c  z7 J


6 b$ U5 J/ O' T& J' f: xSecond　Coming　of　Christ
, l' K0 U) G1 J# Z* E  V
4 v7 _8 U0 ?  E) f1 k0 \. l! c
  d" i8 F* \# ~8 g  W/ v) `. j- n基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。



  Q- [: P2 r# i2 {
Semi-Pelagianism
( `0 l, A% A- D- t% e
9 f$ y8 s6 z- E
半伯拉纠主义

6 v$ R5 H- g0 x0 A2 F$ z" ]
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
6 n5 v* w0 u6 h$ X/ q

  Y& O" k7 ^! F* ?8 r$ X

Sin
9 C9 p7 @+ j0 M6 r
" e% H$ \* b$ I
罪
9 Z! [1 r" H* H

违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。



7 ~8 m  E- a: U2 _6 Z
  W6 a4 h9 \! ^7 ]0 uSocinus


9 f2 ?, z0 `6 q* h: S/ I苏西尼（1539至1604年）
5 ]/ y! L; C  N; f

- P4 ?) x5 {9 t+ T9 U: e% n; z否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

1 p% ~  P8 J+ K
& d+ R) H8 n% V: D

* Y! n' x- `7 QSoteriology


救恩论


这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
% E. e7 s7 s1 ~- Y% A2 N+ g3 e* y
6 I$ Q7 U" t/ K! h) E1 |1 Q, a


Sovereign
  o: M. j! ]9 d, ?; C5 P' B
- l, |$ ~2 o, K5 D$ R* A: e
5 N, T! N. r5 ]至高主权

8 y4 ]$ B; N# O) r  k/ ^+ G2 p' c
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
/ M$ h2 k- C8 J& h8 U' G3 X4 J# K



Substitution

0 D5 p6 [3 x6 a
代替
' c7 {6 @) e" b! M. T* \6 x* d
% S6 z$ y9 }. f0 ]7 x
4 \. e/ m0 n, S6 I! L基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
- c: {" m$ B" c  H9 r
, _  d) K; ]6 [$ m; j) {


2 D" T* _* ^- X1 s6 kSupralapsarianism

/ {/ Q. C$ l2 w. r7 M
1 g; E0 N) _2 {堕落前论

1 R! O6 M+ Y5 w; U2 R
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
) {) T( C+ o- [5 U3 F" G; e, k' K
' T. K2 N5 Y$ M; T
; v' t5 F, Z% A  T8 E2 a( \1 g
6 Y5 @) O. l& I/ q2 y' s, \
Suzerainty-Vassal　Treaty

# W; z9 K' y3 a2 t" f2 G
宗主——属民条约


这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。




! K  j, W1 v+ D. M( q) FSynoptic　Gospels


- y: f3 P4 r% t* B" l对观福音
7 {- }4 [6 U* z" C4 V3 s4 o2 T+ }

这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

$ @9 x. ^) O- h! Y% [# z

' G- a+ b3 [; J2 {: N6 e
Synoptic　Problem

( c( G- `" l# l
对观福音书问题


) v; B( c- c$ j. k4 _$ J探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



0 f  F3 I" c# c2 j* l
4 e$ W" V4 C: d, }; x4 p  ]Systematic Theology
; C# r: J) n% \) s! X+ [" _

1 }8 o$ c1 }6 z8 C% R1 b. J系统神学

7 X  _7 n: N+ \( W; c! F9 I+ f. H( {
4 n% a. O3 A  S9 a7 H从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

/ h. o% G) b2 L8 ~! N
9 A. G9 Z0 x3 p* O: F

& K; h4 |' F5 D9 }- H6 ^  HTeleological　Argument


目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
5 N0 X4 R3 i2 o
& Y$ S8 I: l) [* X, F# Q
5 v$ }! K, u3 c  m! I7 I  D

Theocratic
- O4 F9 g! c& o. f9 I# ]5 I# q
8 O9 P+ Q* ^  \2 m0 ?8 M' y$ z
/ N9 z$ J% R9 f# u神权


这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

# q8 t8 ?. k9 I0 _1 ~( N/ N

+ f: u, c8 r* s* T
' F1 r0 z2 O- b6 sTheology

/ R- G# Z( M1 z' e
神学

7 F! [2 R+ @# h2 `" V0 x7 s
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。


; Y8 {! [3 W6 Z0 n; a

Theophany
) `4 X/ \# V' d
! @: K+ r* m' b9 x2 Z
4 ]& l! \3 e2 L" w" k( g; r4 b神的显现

4 q1 P2 |% q& E! Q  ~
1 i0 h$ X, F- F是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

, h3 d: b3 P% k  w1 I$ Z7 i


7 ^3 y5 m4 F$ }2 zTillich，Paul
$ e0 G; f7 v/ g- {/ D- f2 [
# `& G! q& U6 K0 ?- H% u% K
& B* |: w" p* V: v3 p' n田立克（1886至1965年）

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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

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Traducian　Theory

4 B  h) ~' ^8 I3 C% s4 C7 g8 ?
灵魂遗传论
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) f2 h, n0 O0 y2 @" T9 b6 W
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


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Transcendence

7 Q/ l" }' d4 H0 [( T/ y
超越性


这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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8 o( g: M  |* E  o
( ^0 B+ W2 d2 vTransubstantiation

5 z4 D' u! F+ s* ?: o
$ T3 S& ~4 Y2 g9 }+ _0 u) I1 v6 S5 e化质说


这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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+ m+ n2 l% X8 ^. L" I% A5 k+ c! r: p
Tribulation


灾难
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0 q, Y1 x2 M8 v$ I8 Y7 P
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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* J; x8 V8 @) h
4 j' a8 m! e+ }! E& W: |2 STrichotomus


三分说
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说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。



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% i- W. u; _) W4 ~; f$ N' G7 g% T  FTrinity

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三位一体

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0 e0 E$ Z/ s/ i虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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8 F6 i. ?4 j% J2 x5 l% R* ~Ultra　Dispensationalism
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极端时代论
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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。

, B' t$ h0 U; h% W  s


Vicarious


代替

" a* Q0 v8 q/ R
: b/ w9 m4 o/ `) Q+ a& F7 O# [这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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9 \4 e$ _- {: d# y+ {


Virgin　Birth


, j* H, @: s$ L/ [& P1 A) n7 v童女生子
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+ j1 g9 E0 E; t5 Z, y; {严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。


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Wesley，John

, N2 p5 o3 b: y. S# V. I; g* ^9 g# N
0 a- E- p- W& T8 m6 T卫斯理约翰（1703至1791年）
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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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Westminster　Confession
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  L7 p: t8 o, W& Y2 q$ H" y5 ^; c
) m0 o) ~' c* ~$ l# ?; D# D0 I韦斯敏德信条
: Q4 U2 C* Q4 I$ @' T
: U$ D1 p2 @2 {' O+ J
: k. l& Q" u& j$ k# W这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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; E. u* Z/ b$ G0 w5 r# _
World
2 R) F3 Q. ~& f) v5 S* `

世界
( f" j' @; @# r

6 {3 m8 P  }: u. k. Q翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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& a8 T6 S0 Q' I4 d$ q# d; A
; B9 ~+ `2 m: _5 R4 l) [( MYahweh
2 d: \. d7 U9 E
& \/ n+ v1 z: T
耶和华

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( `( l0 ?( O2 I" e这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
9 R) T5 [* ?( ^, p" H  L* K( w$ f


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9 ^# G- n( b! g( N+ b- PZwingi,Ulrich
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慈运理（1484至1531年）
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+ i, v' `; X$ ^: ^他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。