西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant

9 G! ]8 M6 w5 T+ y& _
亚伯拉罕文约

4 Q  K% G$ j! j* f! L
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

: `: l' M# j, t9 H4 J
- K7 u7 T+ y* Z8 y( V3 r

Accident　Theory

8 d  t1 b/ |4 G$ T( k2 h
意外论

. S9 H! v! R; `+ A; y8 M
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了

2 L7 G5 r* c. v

! }1 u% m6 ?' c3 @# T
Adonai

: ~* U: |$ g; w$ {  n
& ^% m; t( K5 U* n  G, E主

2 G  l0 D, w' w8 D- Z2 W
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。


5 }, J$ \" F! p  c

Adoption
# M& p! a, W, A/ m; @) t
; V# W  k7 f8 ~) z# k! d5 j+ B
儿子的名分
  k; E9 ]0 _9 u$ H5 G6 s

这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。



+ V( B; T% s4 Q5 s
1 X% ^' |% [/ J5 S8 f2 hAgnostic

1 I; q* ~3 {0 ^5 v& y4 {
6 Y6 V& f$ x- D# b0 X" o不可知


这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
4 k2 N4 ]$ Z' u1 |4 X3 h/ D


2 f$ y7 J* J5 H  k
Amillenialism
5 Y/ f( h; C3 n- }  N
  ~& c+ s$ @! S/ [! I
$ M) |- U( D1 ?. w无千禧年派
* Z( P6 a, w" y0 _: y: a! G

基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


4 y- i6 O2 ^- z. ^4 r  I, VAngel
2 d" i; f6 c, V# ]8 L) }4 A
8 L1 [) Z) }% ]3 \0 O; ?
/ {! H) p& k: R) ?* g# K天使
8 R- ]: f/ ?/ B5 c1 H5 L
7 N- J# M% O. ]
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

% ]: ^8 k( M" Q' f7 q1 T! o
$ }9 G! I% N2 I8 M8 o! \2 _4 W

/ Z3 ]+ m6 P9 M  _1 `! XAnthropological　Argument

; y9 c  n2 f0 G+ z, X0 O
人论


3 C' Z5 d2 b2 Y0 ~+ K这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
& P$ l" Z; R) R+ r# H  x5 w7 d3 J/ a
: Z% P3 u) K: G* D8 r' f


+ x/ c6 N8 g, j4 i2 [Antichrist


敌基督
" a9 r4 l5 f" \5 T9 S
+ T5 a; A. v2 o. Y, ]- j
& l: z4 M' t8 ~. `. y这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。

: u9 D2 K' c! ]1 \: M8 j
3 [5 q3 l% a' h. Q  p
; x9 I) Q6 c4 E! ]
Apollinaris
" Y8 P. `: `) p# {

, K  I1 {3 K: ^7 o亚波里那留（310至390年）

6 k0 a( ?& G. |) t* y5 y- z
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
7 b) J$ e) B3 f0 X9 R) W0 k
3 T& U, ?) B4 d  y! @
. H: B: D) l# k$ N. D) L6 h
( M6 q& n1 S7 r  @
Apostle
7 ~- [$ d& [1 L  e) x  U  K) q. X

7 X, E1 \1 G  j8 \  F% `6 _使徒

( r- w- m- v: i" e. C8 ~
) |' o* g/ J2 Y: X& d8 ]这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
  I) S( u  Z, E+ P- i/ Q

2 A! W9 N2 `5 |+ ^5 M

8 U) s' B. o/ h1 R* @Apostles　Creed


使徒信经


& c! S$ |7 G# _6 o" ]是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
; _% r4 t* ^. e$ h# g9 a
+ k! a! X- I# K% Y


Aquinas，Thomas

/ {+ F3 {3 \$ b
亚奎那（1224至1274年）
& a7 R( f2 o( ]5 a  T$ D
, K8 Z. n" i( ]* K- A2 V5 h
. D! V7 o) [$ g! i6 @8 q* B十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
1 d" {- j4 w: u0 H0 c

. D9 ^6 q, |" B' Z$ w亚流主义

. O8 \9 J3 D8 ]/ R
: }$ m/ i( d: n# e由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。



& Y; g, x& h1 m- O6 y
; Y" S' n1 k: P: \Arminianism
# l3 s* w, z! h( w" D2 ]

2 G7 S8 z7 U; N亚米纽斯主义
6 B, O" l& |0 ^2 y& I
" S; B% @4 R6 a" \* a; L* H2 X
) W5 R1 j, m* b$ F* Y- ]这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

! h1 }+ I/ S& s8 t. ]
+ Y! h8 v1 [. q" e- G6 q
+ H# @- f4 Y1 @
& V' ~2 n0 [; [Athanasius

$ P6 P. B; M: m% X; k$ b
亚他那修（296至373年）


对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
5 m, S6 J- u- {: H# ?# ^& w! f
: S' |5 [$ d7 L/ ~# ^
3 e- s4 L% m8 W$ J3 \( n' v
0 t1 \: F0 x6 g3 `+ f  j, y: Y7 g
Atheist
# V1 ~& p3 |. c4 Q' C1 `/ O0 ~' m$ y

: K) V6 P/ w: @& [& F1 Q无神论者


这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
; C) Y0 j+ K1 t6 |3 y* B$ V* x


0 x& `7 ]+ a4 R/ R7 W$ q4 [
Atonement，Limited
8 f# v7 k# }# H

有限的赎罪

5 g6 o2 G* n$ m6 @, b0 F5 h
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
3 k7 }4 U( T/ d6 `2 g# f



. B6 D$ }$ D/ q4 OAtonement，Unlimited

- l3 H& o' M4 M+ l: g
无限的赎罪
- n3 }* ?3 D  X7 K4 E

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
: \' M, q+ u/ f
; y1 {3 n" z7 d' _" M1 A
: N; j. c' T6 n+ R& x
* K& `, L2 f: ?) j
1 G8 [7 d- X3 o2 q5 \- X% dAttributes　of　God

9 ?) W' C+ Y3 s+ x$ r8 R2 s
+ [! X. P4 M" I0 R神的属性
7 N. s9 n+ |' c5 [  {$ r6 Y) m
) E2 H9 W& s1 [3 F. S- }- t
* R1 r' Q) @5 Z4 b神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
4 h+ n% i0 I3 D# q! O' ~; p

) M3 Z9 o8 P/ E1 ~
9 ^. g( u' Y& b( ^9 E
/ A2 @4 w: e7 s, h2 I5 C- _! t- @Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
" {) S( E3 L- d$ J
5 B: V" G" z  N) r
! p9 O- o2 I: h! P% |+ v) ?绝对属性及非绝对（相对）属性
+ Y! S: ^6 h' N+ I* f. {  M
; {9 C) F6 H& U( g$ q# k2 Y: T  R) ~
+ ?4 i! v. H" W; `" G- v- {绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

$ }! }" i; g9 X6 B& P8 Z$ L  s+ ~

3 U* h# r9 }& h7 |3 z1 g$ M1 a
7 [9 N* D8 x, I4 RAttributes　lncommunicable　and Communicable

# `3 _: Q9 W8 |" L% e  W
( m) \& d7 ~. F6 J  z不可传送的属牲及可传送的属性

' o+ o* K% k; s/ `* w0 B0 n$ i
0 y- K% D% N+ ~# I( r: \不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
7 l. g8 J" u; p  p6 C7 }* u' U1 G

0 W$ w8 M) T4 T0 i0 j) r8 u" p* |
# o2 o2 T0 V- r8 [! b) O; ]8 T
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
- M. T# p" _7 D2 R" ^, A7 I+ x8 ^

非道德（自然）属性及道德属性
6 I- e5 t% N! s& d
' Y. P: g( P9 W( W" d9 c
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

# X1 e2 \" ^  a* T/ |4 r1 u0 `+ A
* @: ?- ]1 v% G2 F

Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
8 X+ ^9 S  e8 i" i

不及物（内蕴）属性及乃物属性

0 J" B& k& G. f. l7 T  C
5 l$ H& p9 G& O+ B不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
& l2 ?7 K3 d; P" |
8 E2 j  C5 r# t1 U: u3 L


Augustine

- V4 G" k7 M& p2 H4 @; ]
奥古斯丁（354至430年）
- Q5 j/ |. \( t" g, w) p

有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
" C0 u# I. _- h6 j- `+ c$ S3 U0 K


" L1 K; n$ q: y, o3 L' P
Augustinian　View
5 {/ A2 O7 o+ ], {4 {' Z# D
' B5 e+ `) L. v* Y; [+ ]
奥古斯丁观点
7 n, h' C$ x( N9 |
5 l  B0 y' h) R6 b; p5 H( G1 \
5 b7 l% @6 @# y0 S1 i这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
9 S7 k' X2 D4 v


6 X9 Y# [; p: U/ i- K! v2 x  H
# b& h/ F  v; M9 z/ pBaptism　of　the　Spirit


圣灵的洗


# D/ W8 Z* t( `: R! y* d是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
5 l8 h; _  a: f- n; j3 D
) ~" x+ F) W' t: Q9 E( Q+ d) o' H
* \# O6 h; K& u' z4 i9 t

$ w; h6 l. z# L0 Z% lBarth，Karl
/ y7 u# X9 S8 j

. x5 y  W" B. d& F/ [- _# f巴特（1886至1968年）
2 T0 X% g! ]+ Z  J( d
$ d5 B' }4 ]4 d/ D
9 q( `! O0 d  }" q9 P" O( g德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

3 a' ]; _5 t. C


Bible


圣经
8 l$ a1 Y9 j0 ]% y6 A2 f$ ]

7 t2 u- p$ T1 h$ J, N英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

7 x2 L7 n/ S/ I
9 J! n5 t) u: `0 X
! x. l5 r- G- Y0 C% ~' W
5 G; ?# Z: {: Q. q+ c  YBiblical　Theology
" F: h  ~, u% }3 p! h
4 _4 d" X0 }$ X7 [9 j3 S
圣经神学

* `( [8 B& A. g2 \/ i  t9 L
5 J7 s. o  N) `2 k, W这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
/ z# C) x% }4 D3 I! z% M  v
; g+ }. O% d8 A) N. |$ G* B1 D0 m

: W& Q0 r1 a% K) M1 f3 o9 d
8 }6 r( N) n: Z; JBonhoeffer，Dietrich
  Z& `- O5 w( X8 Z+ C( t7 \& D

7 n9 o0 T! n( u% c/ [1 X4 C) v8 r7 u活霍华（1906至1945年）

1 ~8 {( H  ?4 _# d. l; Z
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
6 c: W  ?0 W+ I) L/ ^/ w
" I$ a! V3 }" w( y

% \# t9 ]" a8 A, I# f! e
Brunner，Emil
% f$ e7 E( v7 O* I- y3 X5 C4 s

卜仁纳（1889至1966年）
9 N$ ~& l6 `! ~. Q( `: G( c
; G* k& {) B! A8 @3 y; h0 e4 ]
/ w4 T% [* H8 u# r& t+ q- Z* L是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

  k% n/ X" j" W0 i2 v6 C2 b* k

% p. t4 a. _$ a# N
( ?% B" Y3 r' a  Z* {9 W' r% oBultmann，Rudolf
* [- X& N  ~+ n/ b9 ~' ^
, e. \6 ^& `' f# O& O; e" a( i
0 h- k8 l8 G2 d$ w/ L* c布特曼（1884至1976年）
  B- i7 b! Z4 }& |6 }/ a
* D- n; O& u' \/ T2 n9 W$ U3 ^% M" x" G
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
4 o# l# U9 b+ y- r4 _

" z; u0 r/ g. N* [8 J$ I
" H! ]9 [% a  O# `# J
2 T4 E. s; l; ?6 x! DCalvin,John


, A) ~7 t  r4 _  k! z# C7 }加尔文（1509至1564年）
2 N$ F# ^0 ~6 [

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

0 ~4 u+ C7 I  W& N7 w6 W" X


5 r% G; z0 m: U$ I5 }1 e/ eCalvinism
* s; J' E; d, [) D0 ]' B- V

3 Z, P4 ^3 L: r4 r: F1 ]7 R加尔文神学
* B9 x) }8 _! w8 c- i

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

) G1 X- }, i. n' x+ b5 s
7 ]- R) ~% F! t" d5 ^* a! }1 U
8 U" L+ E" ?  c2 q. O8 O. }. X4 K. x
' W0 D& h) g& M1 O, v/ ^. @/ n! ICanonicity

2 H' u9 p0 W( h
5 ?. a4 `) {( O8 p正典性
. g, w3 g! r6 `
3 A' I- q3 j( V1 ?9 n( B
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

! Q9 ~: \3 S$ k$ @3 J# n
3 i; n0 C5 v, h. L1 z; G
' \8 z" x3 g% d- p: p- P
Church
# T3 a6 X' t. W

教会
3 H0 u2 f) q0 s, c2 X- I/ s
; D& O) V3 r! J: T( X) k
; T; R5 v4 r& C' V8 r意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
3 K, W. O% _+ y8 M1 r6 t/ `- y( V
' B+ V4 D6 S7 o0 P$ n
$ y) [- Z2 U1 h% E  }4 `2 x
- v- _* e) |7 U" m+ v
7 U1 c8 B' {! s2 P; c) y; V4 J$ TCommercial Thbory


  ]" h. f+ ]. u  U7 B交易理论
5 Z% \* c1 b, a4 m8 F5 n

这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
2 q5 z' n7 m) S! N2 O
$ v: Z3 W8 r, ]  j0 Q. \* R


5 N) H- R, W: |% M( x5 QCongregational
6 C" J0 C4 v+ t& d

会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。




# J- V: S9 C$ b  ]3 u& eConsubstantiation
% W% j* N8 i+ M* d( h* n& Z& N
( g$ `) \7 B, O: i8 [5 @5 K
& w- S+ |4 P/ B0 |" L同领说

2 H$ P: X- Q  L$ t! i
+ K; T0 F) R+ R1 _. w8 K& i; l% `路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
# k" b8 S5 h* |! [- n1 ^; ]' j$ R



5 H% T  w0 K+ G+ m. iContemporary　Theology

$ ]* f- @- y8 k, d1 r
5 Q) X3 Y$ J$ m, w% Q- h2 n# H) J当代神学

2 t& D: }: i% J) b* X% C
& [/ g" g4 H7 M在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
+ S) ]1 b8 a8 M# m3 b


6 Y1 J( j% H! a
+ L  S! m9 r) hCosmological　Argument

% ^8 Y0 Y" ?7 p" Y$ }
宇宙论

/ c4 }  |9 K* U2 l: {+ {0 j6 S
4 C( c/ H. W3 q! F( t- o  @6 d神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
3 U4 E- S3 b, q) \9 O- s' @% t

' w& ]/ E- i1 i; A( H8 o5 ~
+ u. \/ E  a. W) l$ g1 n
* a* {7 Q6 [7 F& I  lCovenant
  k" Z$ {' D3 v! W
  p; m. `& @6 a" c
) J& G* n+ L9 V! U' G$ X; n约


8 E  j0 D; n( U" N, `- L3 ~/ z* I( k8 b约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

5 s( ~" X9 Y% s# F- o! ~% r0 F
% v/ i3 q$ \" O
% A; G% E2 y5 [7 {) A' w+ c
: G8 R& y) @1 N" n# _% YCovenant　Theology

0 @, b" S  ^2 [/ R
圣约神学
  c7 R% j" b0 {+ m1 P/ i! }" Z( K

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
& j* d+ d3 ^5 U0 p- P! _% y' p/ i: @
1 `' Z5 B/ X7 X/ V
8 s0 R! U3 J4 X- V, O
" w9 N! ~; C0 g0 c
) F7 G4 Q" ?. _# g& eCreationism，lmmediate
& c9 v9 \; t' N+ W* d
7 e  [+ `- \8 {( k# o2 s
" |. a/ x$ P' x9 j+ K/ U! O: \, ?8 q直接创造论

2 q' I# v6 E8 O& D
- Y: P( W+ f: {1 H1 \$ b9 ], O神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。

+ v( d  n$ [' w) z2 X9 N
3 x$ Q! X: T) o2 p

Creationsm，Mediate　of　Progressive


中间或渐进创造论
1 B, {) p$ ?/ @4 E
+ X! ]1 T) X9 D9 Q9 B* n. j3 c1 _* o$ w
7 h( ]4 y) D1 V  d7 f! c& [这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
: V: z' |% f1 b1 h$ U% K



Criticism　Form

4 z, K  U5 f% b) F# T
' Y2 A4 P- k! e2 h1 t$ G- x形式批评学
, z: e' y% u6 H

根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
/ [" J* C" B& U  l. U' x* f* i

+ Y( @$ C3 r& ]/ ~
8 V$ D( o# S! X% V6 i: v% T
Criticism，Higher


高等批评学
+ {  R7 P+ c* x% J4 g- p$ S
( K  i; d) [8 q7 l2 f% p1 s
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
) E* v: i: \" j' B% D

; W( i; k4 H& ~  q+ w) O

8 @2 o# L* T' D  u1 l" UCriticism,Historical

6 X4 `( r3 Q$ m
历史批判学
$ m- z8 g5 C7 Y, A( F

6 v% Q! z( J" p- O; U* e6 b* {7 H透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

  \4 b* P( X! p; x- F

# r* d: x' u3 k0 u. K
Criticism，Lower
7 q$ U8 U+ b1 n6 y! n5 a4 B
8 Z8 ~0 q; c/ ~3 f/ ^
6 c5 l  i/ X% c低等批评学


透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

& q0 |7 }; n1 ~% o' F' K

/ |0 r. S* J# C* f: B) f
Criticism，Redaction

4 U. r% C5 [+ b4 e
校订批评学
0 Y- b# c' K# F
4 S) h% z8 d0 E+ E
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。




+ |& V- g7 c* }7 @2 c3 g# q& x7 fCriticism，Source
: i7 k% i, Z1 U) M
, [4 r( w9 X/ N
) I, k, @7 ]+ Y) B来源批评学
* k/ h8 m6 d. e. V# A" [) M

一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

+ H$ A1 W- `1 x. v


/ Q' f  l$ ^$ ?" u9 g( T1 qCullmann,Oscar


科尔曼（主于1902年）
4 x; ?7 @/ Y6 W& y% H9 E
7 C3 j/ w5 _* l2 ]9 c1 Z* Z  B
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
( Q0 D. M6 H: t5 m: T( l

  P- V" O1 ^6 W% `8 p

Davidic　Covenant

3 t8 \: |! C: J% x& Y
大卫之约

5 N7 v$ ]2 W6 t& j  d2 M
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

/ [/ Y$ B! M/ K

. a7 ~6 U4 v0 x3 `" A0 j
Day　of　the　Lord
7 f0 y' b+ a; ~4 ]6 E" ~
2 f8 u/ V% t  a9 Z& Q
耶和华的日子
$ P; B* n3 `, N: F, w" [

这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
; M8 R5 Q4 l7 `1 Z/ y



Deacon
. c$ N$ O* Z. o8 F% M  ]* C
- Q$ l( }3 i( I
& o* p% t) z1 M4 h6 U" s执事


& S. X2 d  Y+ |. H* T新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
& x3 ~3 ~/ L9 e9 j4 U6 B
. j* J) v# _" [; G. k


7 _3 v9 v6 [; \; a& e8 D5 B, cDecree（s）of　God

+ W. i6 e: B* _) h7 G1 \# p
  {# w3 U* X# p9 [  f: v( k神的旨意
2 q# ?9 N$ B) ?! V+ J- m
' [8 Y# B, \, r6 E# k
" \6 R3 B5 G# q6 A所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
0 t; Z3 {* P% D. x$ g+ K- d
: a9 g! N, @4 E
% H) R" i/ W4 i, Y

3 E' e0 _: x. g  [0 ^$ H8 J7 I& JDeism


自然神论
1 s& T6 l3 P3 R8 l+ z( M- ]. g  g

& n, M$ d1 z$ q相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。


" {' ]* K9 e: Y% i; N+ b0 j6 e& A' ^

8 K! R" ^$ p1 O' E  ^* WDemons


& y/ _- @* l6 Y9 M  l鬼魔
; d) m3 W) Q- p1 t- t
+ l, w0 V. {' V
" E$ m4 N. I8 ^% |0 b# h* H跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
+ W' q0 {1 Y  }  H4 H' y
% ]- }, U! c" q- [

  r$ G5 I, D0 C" O6 M# J: |! c4 W, O
( f' F. b2 R; R, Z# ?Depravity

# Z: K' L7 T+ U% O; W$ [
% s8 R+ H! a0 G6 J* X5 l败坏
) f) A( A' g# w, t6 @

, {) d6 r1 w; F1 @, b这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。


: I- I8 B3 p* f5 f

Devil

4 r# V' W) i% O  C+ V
8 b8 R& u) ?' V* _' D魔鬼
) x/ x7 l. F  E! D+ Y( P
8 _$ ]4 X1 r% U
" C2 g. J+ ]/ ?1 _3 Z6 o最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。




! u# c2 P3 t$ m9 R7 I) fDialectical Theology

; z' l$ N1 s9 N9 @/ x9 H
辩证神学
: j% \+ L4 B$ W; [4 c
, N, ^2 ?/ g) }8 ^9 H+ V  P
2 G2 F7 E: `- i; C- d+ }' b3 C! x( k新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
! s9 [7 O, A. N  J; \' n
- p) A  _+ {, @' s/ n( x6 w. _


6 X: b7 b; t; U" kDichotomous


二分法

5 a0 v! g  N3 I) ^$ O% v* U* i6 p# I
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
- I5 W& Z  l7 d2 _4 e' y
: H+ w! G* W6 _1 q, k
4 r4 J: e* t1 G; Y. B( Q  a
5 J9 D$ `. X$ p  z# b" X# ~9 D
- J5 c, R5 h6 z; v' h6 EDictation　Theory
  Q+ J9 P1 X; ]: H" [. W
# a* a. S: x9 h5 D! p% ~0 I
. f5 j' r$ E2 _0 ]: |默写论
& v  W4 l5 C" v) |6 z4 b$ R

2 @& k. e. _7 h# {; y这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
" E% P% _$ D8 G! l6 C' p$ W( n& z2 F
) X3 x2 ?4 c9 [

! u- V! b# T% A1 e2 l  I
0 S& ?" [( x' PDispensationalism
. o! f' L" a/ A; o+ v$ m2 h

时代论
$ u3 Q. C, L+ T# H
1 B+ M- y, b! X  r- m
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。



0 L4 o1 K. C( w# {2 D( c* D& P
Docetists


幻影派
2 n5 D# U, Q3 a! a) W, o

0 I+ V. S+ |* N! C; L一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。


& n. `3 V% F0 v$ M9 A
5 N$ L% h- ?5 v! c. K# |3 B
/ b* e! f4 j. x/ w8 ADogmatic Theology
/ c  ^( s& W  G

教义神学

2 m6 c5 P, F0 a2 x8 e
3 x! P3 }# I8 ~& [4 o8 p: H( ~按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
" s+ M$ D& H) `, V- U; Y# R
* n9 K" x% ^" [; `4 b

# \7 T8 e( c2 {% {' l
Ebionites
# K! g% [2 ]5 k" _  O' s
2 l2 E6 _, q( ?2 R! w
伊便尼派
' |' J$ e) [! B- u" ?! M5 J$ G0 R' R. ?
' E/ n& U+ u  Q/ J( u
4 [# S" h" }; X$ O6 Y, x# U4 W初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
, u3 K! ^4 h& Q) C4 j
2 r9 a+ L* L$ k5 }
8 i* a! y/ C4 r, `* T0 c
) A* t, U3 [7 W
0 ]3 k9 s' \, O+ L) X# rElder
$ t" p' {# }+ ^+ b, ^! @% u

7 s* h# t; a2 Q$ k长老
  ?; R; h4 S0 Q6 D* X, L

, {. b5 w5 Z! u) l8 f4 ?% K新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
4 ^  \2 d( Z/ F% Z* H


: c8 B/ ]) f2 m# V9 E' X
Election
: `! t8 y, ]/ @* o7 o5 K4 p' z% E

拣选
% b0 N; C5 y) H
% }! y6 a: {& ]
3 U: @4 x' V3 t+ @从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

$ u- l4 z: H2 w3 J5 h
+ o; H7 l5 Z" l$ U
8 Y6 i6 w, @, d2 j, L% V
Elohim
3 u" ]7 O" z# V1 r% |, r

神（以罗欣）


3 z; x0 T8 V% q* U' ]「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

, a5 w  a! B! b! q! A* ?! ~


Episcopal

) L) N  u" I" K4 Q  a; o; g
监督制
% B% b' V* z3 n* G* P/ c
" I  Z6 q1 X  i. J) F2 B8 o  G
: G1 I! i# j* M* l3 C6 M6 b一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。


' e% c& J& m. j) Q% W9 K

, }2 h# |# R& ~2 PEutychianism
1 d5 h8 Z  K7 w) k5 v" }/ _( o; }
. Z. s& W! u; z6 H3 v) Q
* }' w! z/ I/ d' r* Y3 _欧迪奇派


由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
/ ~# R0 }4 v( X) Q2 \

8 n5 A5 F: ^. P5 C( e) I

Evolution　Atheistic

1 S& ?, p9 L& R  s4 Z) ]: ]
- |1 g& I, f* ?" F2 G! O无神进化论


对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。



% i, W/ ^8 r$ g* p9 \" b! [
" B! h& l* E) V/ A$ }Evolution，Theistic

8 E( W$ W& W" Z0 f. @
# @( [! p7 E! O  Z2 M" \有神进化论


这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
$ i. k) E% R8 R$ u


- j% H: _. L  O. I3 B( z" ]
5 Q( K/ X3 b* H' ]- E- E/ p# JEx Nihilo
9 v0 z5 @# H. B$ H' s* U7 f

. v3 E: v) @+ F% x从无……
9 Q# [; P6 S* l. S8 ]' a% e

意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
  X  f. @) q4 S+ |# |+ u* F4 v
( {( S6 D% ?, t) E( R" f0 g' h


Example Theory

: T( G) ?! C3 ^+ C
7 W* P. I5 c9 i, F! B' Z  X榜样论
2 E+ v# x1 r+ ]- |$ r" d

, u- A  G4 f6 t/ A1 W是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
$ S2 Z9 ?, J" ~! e2 o% Z- {" t3 q4 M
$ Z$ q9 y! {: j; H' @4 {% B

/ m7 x8 Z. Y1 {3 T4 D% u
Exegesis


1 H7 g% H# t. O1 v' e! n4 ]% y注释
, |5 g8 p, c, f+ F$ n- y* P

: S- X$ |" P8 F4 |1 a0 A这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
. s7 S1 ~3 M* l9 \# P



) ?% t: l0 Z% v2 VExistentialism
# Q! Y) P+ y; S( O9 e! c7 B+ u' X

存在主义
7 x7 W8 j- S. @; O  z
9 Y4 @! }8 B  Z( s
# C5 G; b0 x1 a& s' u一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。

- U2 W9 {* H' T) V8 S

" G" _' ?* U4 c; M8 ~
Fall　of　Man
. v" h0 g, N. C' K6 O4 d

$ d; N: W1 G& d' ^人的堕落


  ?& ]6 C8 g8 w; I, i这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

3 g4 R( l3 e* [' X5 k8 u
5 H- S0 w: h* v. H
4 e0 c9 Z) `3 z% H' \8 Y4 E! e! N
Federal　View
* U) a; _6 j% b& N  T

联合观
7 @3 H" J! j0 p2 C9 _  [+ }$ v& D% Z
9 y# K& N, `% ~2 Q
8 o6 I' z0 W' K这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

4 a/ F, Z( A  U. ?5 z

4 X- b4 h: Y) c2 d  ?
Filioque　Controversy
0 L" Z% S7 n: m$ M3 m* Q7 E4 p( Y7 Y
1 U7 T, H7 Q& H3 f0 R
「和子」的争论

# H6 M5 C8 ?8 Q: ?- V4 |9 |/ u
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。


- q2 }1 K! W& x4 W) h

Forgiveness

+ K/ @: \4 D  D+ H" u. M1 L  k
. n! `; _2 S/ X" k7 ~赦免
. s3 }+ {2 @: |% v* c

由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
, X" \$ m8 J3 O, [4 x) i+ M


7 {8 o% g- V2 G% |( c+ ~; j$ e" e
6 c6 H" l* Q( E+ i1 QFundamentalism

: W) d+ b) U$ e* o% C5 [
基要主义

) c# R2 n- S5 u, N
6 U) D! _+ s/ w; h* M2 j3 M是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
- C, y. J/ f. i* S% J8 J

4 X; m) w, L7 ]; e

3 u! P/ c3 I- ?0 ~# O7 N; cGap Theory
2 ~5 x& B( B9 R/ m1 v9 X$ f+ u

间隔论

# z8 _/ z, ~1 m( F" U( |& E
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

! N4 t4 y2 w* S4 F9 m2 ~% w$ k
- d" m$ H0 T3 ^) E8 n

4 d6 g5 R. c3 {& v! I' ]Generation　of　Christ


- U3 d. ?3 _( M. A. J+ E* `基督的生出
1 J' X! P4 f8 \- M8 l9 a9 U

) p, S; d8 C& P( J: r是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

/ ^% p0 r. a% `( J

! g! o4 x9 e$ e% u; c
5 F  i& R. b6 n+ P7 v- `Gift，Spiritual

+ V5 c# P8 O* l. K/ T$ H
属灵的恩赐


这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。



3 |* L5 \2 r; R/ c
7 M* p1 P2 C2 MGnosticism

& l( p) B& _, ~. ~" R9 Z" B
8 \1 J) y  S: [% y) @$ }' k诺斯底主义

+ `" _, M2 @8 v2 q1 N8 s
6 ~( o3 }5 f7 i6 m6 X: N5 x是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
0 O' C  w7 R% B& m) q


/ L% M, g6 h! l6 J. o$ ?
- _+ R8 v0 J! _1 d' k4 I<敏感詞>al Theory
, V8 N- `! G/ \& ]/ `
& w8 X5 w- `& U! ^3 ?9 \3 N
治理理论
  p  `) f9 p" E% x* l
! e$ {4 R" R4 {3 J- ?
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。

& I% g/ o9 F$ A$ F  y8 q- i
1 w' M0 I* x+ a2 u" D

' r* N# u5 U- ^Grace．Common
; E1 e" H4 t6 ]- w% y& z! I

普通恩典
4 j3 I0 b+ t! m5 W% E9 [$ O
" z* J' |  V0 _2 Q& h6 g1 \* D( ?
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
7 ^# ]7 t: K+ |( D, Z6 U

( ^) n0 R% D+ C% T" j! G# Q
' P  C  U6 ]; m" u; j
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）

" u; o0 |: o# e+ `9 G" b, y
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

- u! {: W1 U& O. l; J* |( g# l; [
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
6 f' R$ x0 R6 S' y

0 Z: V6 R! G0 x% _9 o9 v! ^: h
; J% R4 L: b+ x& T
Historical Theology

5 O: U9 ~. j$ `2 y3 o, x
历史神学


在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。


4 R+ J$ j: m* ]3 D: i8 Y' M' I6 Y
! b5 I0 @% u: x0 [/ w" A2 i. z, e
History　of　Religion


, S3 \- }6 a% F* {. T宗教历史
! A" Y" M9 T& v! b1 I. b
7 D9 V8 [$ W! @8 g& u! G
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。




1 h4 e# E% G7 v1 @6 A8 EHistory，Theology of

& q- Y& |8 }! d7 |- h
' Y8 J* f  z8 C/ O% k历史性神学
6 b8 n# r9 V( X

这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

% w0 W: P! l! _* A+ U4 \
: I! T/ V1 V) `
* r$ G7 m0 q, `9 W" M0 I5 [
4 O; y: r; L0 z2 i9 S8 i5 sHope，Theology　of
4 [) P1 A1 t0 q& b3 l  r' B% Q* X
2 j/ `( W# W1 @" U2 x; G
( ^# [7 I) I! [: ^盼望神学

8 s1 b+ s) T& G& D% E" a" B
8 c$ b0 `- Y( {1 c: v1 i这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
, d2 R0 z; F8 g! I4 ~4 L

% N9 z0 Y' L1 w' l/ A
& c7 X: D/ {& R3 }% T
# B6 E  [" k3 z8 r4 x" ?9 cHypostatic　Union


二性合一


0 x& |: \7 j( w( `( ?( p+ z$ J这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

% F# K+ K9 c. a

8 Z; V3 o6 W& M2 B* v1 w
lconoclast

! o' B" _, L: x# N0 t! i
反图象派
. Y& f$ h8 Y7 |# N
' @1 W. h. q3 V- Y
7 n: j1 r- Z; i7 o$ S9 T/ ?) `主张毁坏图象的人。
- ^$ s0 j  k7 q+ E

/ e$ d6 I# t; _' V2 ?3 U

: k* ?+ B0 c/ B/ c. V! Clllumination

' K3 V& u5 ]6 v  E& c
光照
; a( P: L1 n' k9 f( y# k
1 C+ o$ `, v9 c6 ^$ z6 v7 z
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。




lmmanence

+ y: K# ]# X; ^5 H% k+ u/ e
内蕴性
9 o3 v; t4 s/ u: {
  F3 m/ N0 |. ^3 u3 u, o
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
$ E/ j" Z3 l' ^

  X  h3 |9 q! G+ X! n
' H9 {& Z, h8 L  @+ i
lmmensity　of　God
9 U3 o  ^8 R1 D2 h0 v$ P; k
5 w- x7 `$ t, U8 k: M
神的广大无限
* t, Z! o. c0 F4 \0 ]
( \6 M, j. A9 A7 F' j+ o+ c7 J
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


$ N7 z: U' |( C7 Y2 X* c6 a  _lmminent
( v1 B4 Q( }$ ~

即将再临
. K8 b0 b" b& i& C

) k/ M" t' O4 a' E: e! d! C. O6 T意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
( R- J2 H: @: y+ ?" }
7 ]- i: h' {: A0 b- P
6 Y# C: y. U, ~: ?# A" ~* v6 U

lmmutability　of　God
* L) y! x# x  ]* {( V7 ^

神的不变性


神不能改变，也不会改变。
* O  j& N9 l2 }7 R5 y. ^' _
. ]6 f" _1 w( _( t" j2 i
4 d4 Q' H5 e! w- S7 C

+ \/ y0 l. v$ f( ]7 K8 P  H8 ^- blmpeccability
) j) T; a0 _0 d( [3 I! s/ _4 ?
/ g  h  p  q& v3 T. [8 E
不可犯罪性

1 W" j4 R$ o/ |# S6 E9 o' v+ Q9 e  U8 P
, r! h, x7 @9 O+ k* K这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
- Y* F- |6 R1 u& K$ s

; n# x$ m" W' ?( ?$ ?

lmputation
- P9 v& [& t3 }3 G8 w3 P

归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

) Y0 r1 a  u" r# @: y: ?* A5 `


lncarnaution
! T4 q) n2 a  m( L4 P1 _8 d

3 R* X! F: L) B! u0 N道成肉身
0 c9 z) y3 z6 N8 _
3 w' A; F" V7 }7 ?( @  w' t' m
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。

% f1 K% `( l$ N, I8 }8 }& z& ?. C


; k( F! E2 q* V! E2 n; S. aInerrancy
1 [2 G/ @$ `  p, M

; S/ g8 l- B. X# _6 c9 y无谬误
6 f5 t; e. u" O$ Q" I+ ^9 `7 x
+ H1 I" x; H8 t: U1 U0 a! y' y
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。



1 B0 y- j7 t9 l
) G  b5 x4 y0 w0 X! N( K/ Dinfralapsarianism


堕落后论


这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。




Inspiration

3 n" s, K$ _6 s# Q3 y2 t4 w
默示
0 I2 K5 b" y0 U: t

0 t  u1 }7 }; ]是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）



! x/ d/ |$ I5 R
inspiration，Conceptual

% s& y) _5 l$ a2 ~3 }6 m: L' p
) b- K, u0 ~3 @2 n& _7 F观念默示
9 @" A& P' h6 Y; L" B. x" o
6 D+ _# J& r; E# ~
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
  u  s; t$ y; ?7 F0 _
0 e5 d% M% H3 Q; N/ D


1 A1 S, E  t! }% q( u6 o7 ?  Alnspiration，Dynamic


动力默示


这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

& P+ Y' X9 f* i# @3 G5 ^
$ N2 M# Y% O& Y* l6 Q: ]

6 y; _" x( y6 B/ [8 A" glnspiration，Natural

. }+ E; n& Q0 ^. }% P# X3 X
8 y- p# X3 i7 {% ]( f  R. F9 Q' v自然默示
# o1 I# d! r* g* K& q8 n, d$ ?
4 O# J: x  F: v
4 J8 e" Z- R3 B" [4 U8 f' b这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。


. [& f% Y" D* X  P# K7 z7 L

lnspiratio,，Partial
7 l0 v: V; W  t/ r+ Q% @

1 z$ i6 F3 A: V: b9 R部分默示
+ x) ~% f# a, L" ^+ D% ~
4 C- A9 Z+ Z* d" w
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。


1 c1 b2 R4 L5 f1 S% E# X+ z, Y6 U

lnspiration, Verbal Plenary


2 [; K  H+ ^: `# a2 y完全字句默示


这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。


+ Z0 b7 Z( k2 p- r
- j2 D" h! H# ^9 A
1 i& X! w. ^$ W& dJudgement　Seat of Christ

8 e. y: i" I5 C1 l5 V) P* }
基督的审判台


这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
( s; @2 F" s9 e. e

$ P! D2 l0 [: n7 g
# s9 R( h; L4 u2 e+ ~) p
Justification

; Y& H$ t. Z5 `7 ?* ~
' X- a3 j; i; K称义
) Y; ?" Z: I/ @
8 u* M( L# \* U3 b1 a7 b
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
: Z: q+ c2 {( g: K8 ?5 E1 o2 d) D- [2 R
: J9 \8 ~: d7 D! t8 H
. [" z9 s. n% d
" k, K+ z& I7 z  ]
1 z3 w" N' z5 K0 j) d1 ZKenosis

& E. ?& O3 K; V7 w0 i' C
8 y; i+ s8 L! \+ @9 Y( K( x1 r- z. _虚已说

, B2 ?9 m4 i6 B: }/ ~& ~0 j
. Z6 L6 l+ v( V' k2 a这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
- D4 c( `7 ^; v/ r

# p, h) r9 i3 g; r7 l3 C" C

Kierkegaard，　Soren

. q( X! N4 \; M6 Y0 {; @2 z# C! A2 N
祁克果（1813至1855年）
' ?) _* i, m; h: X

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

8 P9 A& B+ l+ t3 q4 e/ n
9 F5 f5 v2 f. n6 N: U

Kingdom
, a6 S3 F* Y8 {- B

! W/ @$ l4 Z% [0 `. o国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


Kung,Hans

; x/ w" K4 R- K' \  t
孔汉思（主于1928年）

& b! k+ T$ t: {; G" q: Y$ e
罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

  w! P+ G) a( I' t
: H* `0 U, G  ]
3 [8 F$ o/ o6 I
9 V, R% E7 n0 D5 Z- r5 }8 c* ?Law


律法

: N/ U( S* s5 G; c! I/ o4 K( O! ?
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
1 r4 V- D1 K% J. h. Z( Y! z


5 W& W5 |) H, {  Y; t  R  d) c
Liberalism


0 T2 p& N+ `9 R8 `自由主义
7 K8 ]" j) Q) V+ g+ {" Z+ h: s

1 G- `% G/ C4 G0 S% B9 S是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。




Liberation　Theology


解放神学


是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
4 Q) m% _: G/ Y2 t& F
% ?7 X' ^9 n7 p2 o! T3 U! n) L


$ Q( M/ B) h  SLogos

  _6 N7 ^5 v2 M
道


这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

: v% d" o* i% H' n% v3 e4 V
# ~* B' E$ a! M: _" Z9 Q$ e9 R
* Q2 n" P4 R' ^0 X! r1 o
# q0 W( w( x4 [, J/ Q1 ~# _0 L  HLord


主／耶和华

+ q5 q+ H7 k* ]( L" u+ u  d
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

0 S( x( Y' t; T* }! l


Luther,Martin

: c, h0 i  u  e3 {( ?
/ C, C& G6 r; [% D  J1 P# J马丁路德（1483至1546年）
5 k$ C8 K! D. C8 |- A2 N  P
% ^% W9 r" o5 I! N) {8 I& s" o! a: b
* c3 i4 o& y9 J7 ^# Q0 _& ]3 d% h他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。




! j+ Z7 j3 D' a# g. S3 m* CMarcion
; W+ ?6 g/ T- p! R$ W
) N# r* R, f- X( a
马吉安
8 @5 z; H# P/ a  K7 s  t
' U7 c  ~4 U, _% H1 W
3 n! F/ B/ J; |7 ]第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。

8 ~. \  ?9 J" U% i% ^


Marriage　of　Christ
5 {' _8 I: k) m5 X( q& u, k
2 U8 v+ x) o) \
基督的婚娶
, _2 P- V0 J% R7 A: y

教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

1 _- b- P# o3 m  p* r
) z3 L2 r: f2 }

+ ]* }/ W: b6 R0 w$ ~: Q) nMarriage　Supper
8 B8 n: a2 h+ `6 t7 o# j. E. c
. ]' v, |$ ?3 i( H
婚筵


: c# u4 m8 Y0 M" h7 L在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。

5 \: X% Y3 Y" o* ~

) o& b$ f7 z$ T
Martry　Theory


. G, e1 f  X5 E0 B/ q) U殉道论


参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

0 c/ `3 F8 D0 Z- N

; v; F$ R$ \# }
, T7 X  i; c. J9 W. j: @Mediator


) b5 m1 n" |( p6 Q' k  J7 v/ N中保
) Z, @3 o  d# v4 m

$ z) f3 e/ O6 K* ?( @4 E两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
! b% N, ~0 j/ n$ o* b) s
, h, |) `0 u( `" X! H9 x

& G% i9 e4 r( x! P2 Q
) L* e# a2 D; a: mMessiah

% R% `, Y! `+ M1 B# b. q2 f
- E# G. V8 u; \0 T. k6 A弥赛亚


1 Q0 w  U# t: C# ]这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
0 ^4 I' p3 r! t, j% j. x
: [' O# g' R5 ]2 A) k- V: @. f9 N3 ~


% C& ^6 O! h" S) uMillennium


千禧年

8 F; k0 g$ Y  v" M$ G  `
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

) `) |9 U3 K, @, B% T9 x- O
' T$ j' j; X7 S" |; R) \+ y2 b, J

) P: X2 N$ K, a. a9 d6 hModalism


$ n. K) B* F9 f# z# Z形态论
4 j; S" h; Y, y2 _& r- F; L- e
$ \- ?& N  A; z3 S* s
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。


& H4 ^& v  E' t

! x# I% `9 I, W7 q7 M; x( aMonachianism，Dynamic

( }+ @% ~, F' S' E  u, ^
机能神格唯一论
6 Z& o! A% M' T$ e: ~
1 v! f/ K6 @' D' n
# A# L  ]+ P( k& k3 l& G一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

% G* x. E( }% g2 Z5 R


3 A+ [0 u5 G! o: UMonarchianism，Modalistic
- ~3 h/ }! ~* t
0 [1 K- n) p2 @1 V% e8 n
) P: a" _% X1 K+ l5 I; r" Y形态神格唯一论

, k+ R. N  U: G6 d' S0 O0 l
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


1 w  R$ R. |; b
% W2 b3 ]) B9 Y  O( P
Montanus
+ @- B% O0 f8 h4 p9 I) `0 I
7 Q" q9 K7 q0 S8 S
孟他努
) [8 i$ L- n5 j' z$ e0 O
- k& {+ x( H1 y
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。


2 a4 ~6 x$ W( \- w- M7 b
$ j" J* m+ l! f( L3 v' \5 M
$ h4 l  K3 G$ ?6 DMoral lnfluence

% E8 j! y" w: e7 l, ]
. l4 k5 {  {( F5 [' S9 z3 i道德影响论


一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
  E! A* u, z6 |

2 D7 m8 g9 ?) }; c) b3 l1 R

8 j- k6 O+ K% B: n) R0 K& MNeo-EVangelicalism

( i$ M6 Q9 T: M: `
新福音派主义
$ {" b% e7 c3 G  @

这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。




Meo-Liberalism


新自由主义

0 V7 f- o' p4 u$ E. k' o8 ~
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。




+ N0 S1 N( [% s. `4 h  d4 r5 U/ rNeo-Orthodoxy

0 P; X1 P4 u2 C. `
1 W& L2 \$ L# f新正统学派
' q9 z( n( z( Q! x. {! v
* ]' D  m1 P, {, x) S% f
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
: h# S& k* [1 R8 o



. X5 o# p+ r1 j3 M& A4 [) e4 z$ a1 @Nestorianism
7 @7 ?; u& @5 t4 {& I; m; F
% o4 M6 r$ E  O0 X
涅斯多留主义
& {' c- X& T2 w' |) F: U
1 J$ d' a1 a5 H$ g7 o2 z; q: a
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。




New　Covenant

/ c( M: F, k5 y& D$ X
新约
2 ~" Q1 F: g1 C  C

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
; U8 G8 n, [0 W1 S! Y& m( ?
5 H% U, R( P& p8 J- M
9 b  E9 P' M% Q) C
3 m. s) _! s/ v$ z( {$ i1 I# @- q
; v/ V  r1 V) W: M0 BNicea，Council　of
6 _) d" S  W/ N, ?( t3 M
1 y  S- C" C2 v* `
尼西亚会议
. ^9 a9 O+ A& B( U7 z7 m
' Y! A) x) O3 j2 _, a  A
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
  D9 G6 ^: S  e: H  p/ _- T

! M1 U8 H% K3 _+ \- u$ L

Niebuhr, Reinhold


0 w! A( m; L6 F# J8 ~尼布尔（1892至1971年）

' m0 z' @) ~2 c# Y) S9 {2 h
* G. I' q& d0 N$ q他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
+ r3 B& B% O1 _+ o1 B



Noahic　Covenant
# U3 _# l2 Z0 B

) s- z" G; i1 w% t7 R挪亚之约
, E- E7 Z# W* U' ~7 q
, @* J$ j. b) P# j+ }; o
7 Y6 f- ~  V- g神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

, g( Y3 f/ e# c+ C
+ B' u1 K. o# Y
& u+ j7 Y2 t, q: b
Omnipotence
7 I( k. ]+ {# M& q

8 j0 L2 u6 f7 a8 T1 `无所不能
. p9 r# W) G& L4 y) ?

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。


6 z/ z( `. ~) f0 V" w

3 {7 M; W9 i3 `- x  IOmnipresence


9 E* `+ c: o8 h% y6 A! a无所不在


神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
& v0 G( n" w/ T' w1 i- E

* r+ U1 p' B7 f3 U9 P) |
* ^1 c% {% `  d0 [5 ~, U/ _
- z4 T, j6 K2 C" c0 c" DOmniscience


无所不知

1 P$ `9 f* c5 z. v
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
& A- @: t/ V; Y2 @0 h4 Y
) o! v3 O# k$ [9 t9 y


; v% j. O* ~0 P" zQntological　Argument

, B# ?+ r/ U) n" H
本体论论证


神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
0 k7 Q# q& h! k5 P9 c8 e+ ^4 w# d* d


" s# f8 }* G' a$ y4 l2 X
Palestinian　Covenant
' [% C& _6 r1 Z5 i# j* f/ K* _7 \

3 A* u; E/ A' Y* |0 p) Y2 x' u巴勒斯坦之约

3 j  U0 c) O' {) j
! n& p/ c1 G3 ]. {$ L) d一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。


( g& c) g3 {0 G$ g& |
- T$ n+ P+ W. G
Panentheism

& x+ V/ P0 G4 M' }9 b2 l$ E( c- z
) f# h! v: z# g9 H万有神论
% R* v8 J5 l6 M
6 s' ]% l& C7 H8 U" ]4 ~1 [
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

* j. }3 L4 J6 F2 J  _
* j7 N& C! G+ C) y  N# w- a

2 |0 v% w1 A7 ~( Q6 z3 |$ kPantheism
1 @+ ^9 I. F( N; `; S

- U* q% C- C, M- Z泛神论
! [+ W! i' d* e- L2 t: b1 J

. r3 U3 @$ L4 [* s) X英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
$ A9 T6 t+ d) M2 a8 e2 R: Z  x
/ [0 w6 s! f. d8 z


Paraclete


. c+ H# ]) G' Q7 I保惠师
$ T$ I# c! x8 t6 V! ?0 d( n1 b- [" i: S- T

这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）



( g# S+ k5 j+ \; N, u7 e$ F& ]) {
Partial　Rapture


部分被提


按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
! N2 G% K+ o8 L' v
, }( A. V1 D9 S% Q! ]  ?
. j: c* Z5 l' p( V$ b3 f

Peccability
+ L& x" e4 f; Z4 Y! \, N* e
" K5 L  L2 `+ K: k# B. q  i
5 U2 P: r/ k+ c. b4 m& [可犯罪性
0 u$ `6 N& y  I
, Y7 V6 D9 \8 R- H. N+ T7 r. k
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
" S0 l( A$ Z0 |/ w) q3 a% ]



) E( J+ W! p) y7 r$ HPelagianism


伯拉纠主义


9 h( y9 t: |. ^: |这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
. S3 e  @2 `" V/ `/ r) i

Perseverance　of　the　Saints
- [# l/ n5 j# }" H0 _, V2 }

保守圣徒


1 N/ f1 u! F% K/ J8 U+ V- K0 ?这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
: d( [; z  Z, U& |2 X. c- V; n+ Z, h



4 N2 b" }0 N' k' ]" C/ w% KPersonality


. m8 ~+ N% U& w1 ?- |9 v9 f格性
" C4 o( A" I: a2 e" v4 M3 k
  H6 w, m2 n/ X1 C
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
' Q; @$ b1 r2 n  {

0 e$ V6 S9 H% b! Y, L: L

Polytheism

  @# C0 o0 L( U" [4 }) i0 b* V
. c. Q: S+ }8 u* V- V多神论

, S/ Q2 K: x3 x. n$ e
英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

0 Q3 `! r. K8 U# [
% o& j5 s5 }# X- ~
# E: p) a" X/ W) C; \5 M0 J- G
8 b% P4 B# H0 ]8 i( zPostmillennialism
! n2 H* N# ~9 y3 {
8 H. f! p$ I+ N  C6 O" `, P
后千禧年派
7 S% r* E* o. k0 e3 {) v" ?
& U! h7 L* }* E
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
, z0 O6 W- J% [: Y% J0 W



) `4 h( a: q7 I- `, XPosttribulationism


灾后被提

) Q! R6 _/ n: Z9 t$ e
& e$ l. h: ^: `" S; t) T相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。




0 N8 h! i. X# J; T; x5 \1 D, ZPredestine
: k' j: `7 g! {) ]0 f2 V

预定

5 s$ n4 y# h% ]7 x% v2 W
6 T2 L1 m; o1 W; R0 n意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。




Premillenialism，Dispensational

2 X3 h- V2 k5 \# _
. {' U9 d2 A: N  |+ v4 N' F时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
- v5 `: U+ r9 a+ Z. X$ y, s+ c1 D! s


' g7 c. Z* {9 g( e# `! t( V
Premillennialism，“Historic”
& ?# g& c: `, S2 b
0 r) H3 Y% P0 O9 V) @
+ T+ `$ ]& W& E1 I「历史性」前千禧年派


% G) L  @# w8 I' t" a这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

7 C% b- y% J; y! \" W$ |

; O: s9 m. [' u( X+ w* O- \
Presbyterian
9 l' T% V& x3 C) ^% i. e9 ?
7 A: R; O- I# v# x! B2 K' E+ [+ T  N
3 u5 I1 o$ `3 R6 _  @4 l) o长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

+ V0 o7 l/ h' v+ j


Pretribulationism

  a5 V# y! m2 _" O+ ?( S9 Y3 L' W
灾前被提派
6 I/ l% b! E$ b* `
' s8 x9 f" e4 s; v
* b, {- }) r; ]  N" l, O0 K0 ]相信基督会在灾难之前使教会被提。
2 R6 R) n. h+ O


  z+ r6 J4 c1 W* Z/ C# Y% u. ]5 M. {
Process Theology
# M, p0 _& y+ h  D1 G: v+ ^

进程神学
0 [7 }( h* n3 h

# h: M6 q  |5 @0 H5 o, a由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

1 I* d( [7 y" f" e  K

2 u+ p: w5 e2 r
Procession　of　the　Spirit
7 t! T. z0 d7 T7 K

圣灵的发出
) k$ J+ D3 ?3 p: d" ?
5 \: n9 y/ c* y* \0 f. M3 M, R
4 ^, G$ U, U* h4 S) ~在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
0 u+ N7 S4 ], ^  J8 Z$ X
) G, h; D. Q! _; g) V$ l
' S! x' w0 U6 @7 i! T7 [
2 g: j9 q0 }4 Z5 F
# O: E; e$ o2 I' t' F5 wProphet

/ F& }2 z" S" ~% H
先知
: r' V9 c; n2 ^$ C
6 t: Z( d& d& I! ?' Q7 K
+ j$ W4 [! J2 ?% D4 ]' Q# E这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
9 s3 A0 c, ]  E( D) c
4 w2 k, q* V8 B( i
$ j- y! h5 r1 s

$ E% {! k1 d, s* G- X; jPropitiation
- M; u6 A6 I# _! s* o
4 w7 i; p5 }1 X4 P
挽回祭


这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

; X- J* ^. [% v


Protevangelium
1 U/ a$ F* l& D+ `
8 C$ \  g, a0 G2 t8 q
; h" L3 {. g3 y! ]. U; ^最早的福音预告

9 m* w& p  L. A, e& e: W0 ~
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。




Q
" G5 K, v3 p. p0 u: U

1 M% \+ o( }, \+ x; OQ文件

2 y1 F1 N  U, l
# `9 b" r8 [; Y7 W# V这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。

1 I/ D1 X" M' F

) w, O4 F2 I9 v* s( D) Z
& C' w/ w* Q( j* F7 t. x; j) wRansom　Theory
5 {$ V' f1 H# X

2 D: V+ t# a" |赎价论


" z8 U, I8 w+ ~; ~这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

) ?, o7 A1 @; {% Q
0 c" }- s* o. I
, ]5 Z" W: h7 b4 \- U
1 _' G  o6 B& M+ NRapture

( G* G* v: C" U6 s: d' z3 q
被提

" `8 N$ [  H1 P: w: i. U/ X
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
9 s; F2 F1 v/ ?& }1 ^

2 |* M$ O4 o/ i9 E: e4 f

Recapitulation　Theory

, c1 D% v3 e  O  V  X$ }+ J
: R* e2 O  ]7 V+ k中断复合论


' S8 ?) \. k, |一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
% v+ Q$ c/ A; `5 a! s
0 d& T- m+ d% g

1 v! v, |' u' E& [5 b# U
5 t0 M' u( }1 o; k$ M. Q- iReconciliation

% W* g+ }8 @' p* x( I+ _
和好


人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

8 g! X. M1 T- c: ~6 A
: o5 z8 v% D9 H* L5 u1 q9 m) F; H
( u: m2 P* X( `
Redemption
1 y6 P5 w: V! {; H- Z. I+ m

3 \* U# i: Y6 Y! F. p& Z救赎
1 |6 \0 S9 M$ ^; X! G, a% r, S- c3 {

这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

+ b7 s/ o% o1 F4 h! ?


9 T* r# d8 w7 b( d4 C2 I- s+ WReformed Theology


改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
; y7 }# r7 m' o( K2 _# Q7 U. {
8 b. I+ t! I; T4 ?. N  s
* H2 t9 n) U6 u" \3 A. j
8 \4 t5 \/ ^  E& y3 N1 q
Reqeneration
/ e$ O; b2 ^  Y6 c7 V6 ?
8 R3 @- \$ T6 g; y
重生／更生


圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
. l/ u* H) q9 R8 l
: A0 w- c: p5 D, u# Y' f

! G) K* y  N/ X* s; N1 C
Remonstrance
% K/ k7 J- w8 S
, J; X" D8 |6 e/ R0 h
/ O3 v- B3 y, A抗辩文
- u8 j$ K' a7 W+ Y- ~$ j

5 c8 }9 f4 b$ G一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

" @2 h3 {! x+ R9 ]( p

. X; V* D( k& M, J
, u' v( Q- q, ]+ @1 G0 K# ORenaissance。
9 M7 ^9 x8 j% b0 a/ t" L

) n. h, ^5 v) N, z, G  d文艺复兴


1 G5 O2 h) ]- h4 I9 l  K  m  q& q. Z是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。



* O" o) N3 f9 n- G& w2 |& l' N; ~8 f
Revelation
8 x! a6 }7 B4 N/ R0 H; H/ A2 @

启示


8 S1 @1 {& r* X, Q) M/ F意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

) {- r  }# W5 i$ N. ?
& M8 _: s2 [4 G" m
% e) [6 \" E' x  i
Revelation,General

: j, \% ~5 o/ C
一般启示


6 `* g9 X$ G( g" A' Z$ H6 ]3 D- j神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
5 O9 @. d7 z9 x5 |9 q6 p& V7 d
& [  S) E% r3 H- f% S
' h7 O7 E; }& D2 m8 @) C# T  y7 r

Revelation, Progressive

2 n0 K1 y" M# `1 G# q3 R
渐进式启示
3 R/ V- I" ~2 |9 l5 E; e: q
$ _3 C& ~" O4 B$ {& f0 D. N! s
神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
0 u) j8 O$ Z3 n$ z0 l



Revelation，　Special

$ i4 ~* b7 P# T( _
特殊启示
( D* w* l9 }* E# T  N4 i

& G, A- v, g' R3 H# X! ^神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

$ r5 e( h9 J- s* K# [* A

5 r- x* J3 Z& ]- j9 n
Robinson,John A.T.

% D1 z5 T: _/ a/ j4 r
罗滨孙（生于1919年）

- z* p( t4 X4 x1 M, b
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。

3 N+ n! e4 a1 h2 P


5 ?3 g" b3 F8 q1 [8 GRoman　Catholicism
; p6 V# c, a3 f' h- Y) }/ b& E- [
5 {6 k; W! h# v" N9 Q. ~& r8 f: Z
罗马天主教神学
2 h& s, Z1 r) G9 V" d  l

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


. S. I. \% Z9 V* e* P( O& f% ?

: f3 f% L0 @! u/ bSabellianism

. K- c4 h1 \2 E4 D3 I
3 ]  e+ S" x7 g# u/ w  L2 V撒伯流主义
1 g. e$ E! s( v3 l: l7 f5 M: i

一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


( m2 z7 V( `7 L6 Q  l0 K! S
* k2 x# |' R' U: A
Sacramencs


圣礼


圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
  a8 u# v0 m9 ^


% j, K) K# q( P1 ?& z. M
5 t6 X" }, Y9 fSalvation　Uistory
5 t% {7 S" A8 l, q. b: d  A9 o- h- i2 {

! G, e( A' z8 @6 }救恩历史

: w! T+ z3 l1 u' A. Y
9 Y. R# j  ^# g  u& t. l4 F( v是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

) J. S3 [5 T* R% Z" @$ E5 e
6 ?7 b  Z4 S8 A" s  ?/ c

Sanctification


成圣
9 g* ]! J2 k1 A( |
1 `) P  J: e- g4 t- W- f
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
( w0 j3 @! y* x' V/ @  I
- @' h4 O5 z. v* {7 e9 D* P' _/ h5 {
7 C) f8 P2 V, X( V. J: A成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。



9 `/ \, R. ~8 u# n5 p/ ~
( d( o- ^3 `2 @7 h, @5 VSatan


撒但
" v/ {8 [6 J3 |

意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
" f# M+ ^  ?9 Z9 Q/ k* \

% t: k2 y5 o9 \% u) {

Schleiermacher　Friedrich

9 K& `) I7 [2 X
6 X- y" B' Q( {; I- L% p4 b士来马赫（1763至1834年）
/ v+ {6 o# P' Q- l0 z+ [4 P1 h

7 \! ]: L  c2 y8 N4 ^称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
  U. L, l6 O6 M1 J/ @0 R! T) l



Scholasticism

5 h- [; i* X4 G! A7 F# v
' M2 y, {5 J% A1 i) u经院哲学


9 H. X' a8 c: [3 V9 e一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。


9 t) j, r5 b, {2 G' H7 S4 Y6 f3 [

Scripture


圣经


: P% @* D( z* @2 ^, U0 U5 gScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
" I) Q$ U/ H; n" S0 [


8 ~+ `1 B5 N7 h( V6 S  f9 d! n9 A6 f
+ L6 O7 S7 Q, w. C, x( SSealing　of　the　Spirit


圣灵的印记
) @* o. j$ \$ ~( y

是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。


/ ^8 E: @- I& o4 _% m

2 H) h5 J* @; k. N% HSecond　Coming　of　Christ

- F/ W/ `; }+ O8 ]5 X# `
基督第二次降临
) ^1 U) ~( u/ o9 q

( t7 e2 L; @  G, B3 r( Y在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

5 f( Q! q* z# U3 _

, c5 m! f9 o  p- A. t5 m  t* g
Semi-Pelagianism

& l/ v0 k. K1 W3 X! U% y6 J: }0 A- d
, c" I* n& c) E$ R6 C+ G半伯拉纠主义
/ I3 I: B6 w, Z
4 R5 d+ J& J" s; B/ q
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
* [" l3 d* G; n6 p* r

* Z' V9 a# Z* P- \7 m

  [/ }/ g- c+ u0 x2 p% k; b8 pSin
1 G- e& k( P; d
& c& V. j+ W9 T& _0 s" b
  R$ E# |9 \( D: U罪
9 h! n  k9 ^# c/ n
9 O+ v& U. {) A. Q" x
3 N6 O: {& ~  e" H4 `5 P违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。


( r+ R# Q( [2 B2 n

Socinus
( e" o1 v- p4 Q7 A. U/ r3 M
' O* i( s8 t# o0 b! I; W( |
9 l9 G8 L% m0 s6 |& E0 A; Q苏西尼（1539至1604年）
  p3 ^9 z# R; W

否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
/ `$ P& G* S- c' H3 k/ g



1 P( `* [# X$ f! l9 fSoteriology
5 E3 m3 o4 L3 g. n6 F" _" j3 a
7 c% P! h9 b  F' [% m2 r
# b. ~4 u6 D' z5 I救恩论
5 I9 C; @  A+ X& i8 r
' L3 }4 S  M, l( s2 P
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
; P" E9 F* H4 _. b3 R
/ d) z3 r, F* S; _& P
' x7 n' T2 C- Z8 c6 g

Sovereign
' z8 ~' n. }, ]2 T" j, a( C

至高主权
6 y. A8 C& ^+ R  _  g

说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
1 b; T! `& B2 Q2 _
' J7 K- Y  u; w; x6 H: p

# Q! F6 G2 O# j% K! l
: o% ^' M% e2 ]6 Q; o: ?3 H/ MSubstitution
. \3 d  A  f7 Q( e6 x/ K- z
& m# ^5 C# z) q7 I
3 Y1 Y/ v9 F' @( W$ D代替
+ e3 u  N& `; z9 j

基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
3 c0 y9 B# R" E
3 o3 J+ Z" r- B
; Q; W* J9 P/ g' b' k/ C2 O' `
  w1 f. b: k* Q. G6 J: \0 F# K
0 e) G' ~4 u0 j) V( @: s0 lSupralapsarianism


堕落前论
5 d+ [' Z. _$ l; q% i+ B8 l; M
9 |; q6 Q& _) Y+ Y
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。



' X7 }+ ~$ r" G# G: {
+ q' D& {  `3 s3 TSuzerainty-Vassal　Treaty
& r: K7 F2 V3 E- [1 g4 v
" _4 D: m7 B3 E- Q
宗主——属民条约
+ Q) i5 r4 b2 F+ y8 l

7 ~9 @  y+ G/ f4 u+ _这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。



9 B6 R. T2 t: S+ P* Z$ d
# p" h" l: O& f% ^" ySynoptic　Gospels
5 w: M0 M  y" q' F

: g; {  K  l7 `& s# o$ k. j& H1 w对观福音
, T( ^0 `* [7 [5 Z4 Q1 \, R. t
" n% o+ R9 w( ?8 b6 T1 E! ]+ A
- a  j" J* h" j( G" P% X这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
$ \5 N, p6 K% n/ U5 R
& I* V, o& z' l
& J# d8 q# z6 E& u
- C/ b$ p3 B; H. V6 K$ r- |, J
Synoptic　Problem


对观福音书问题

6 |) F2 h7 Q8 D0 G  f
9 y6 T" s5 e! T. |6 L, @; V  \8 Q$ c探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
; R" Y4 ?; r# ^' q- i% c5 `  Q



Systematic Theology

. Q/ ~3 e: ]  x6 [
# E3 d+ n+ b9 e/ ]7 m系统神学


" n) p4 t% O& o, I从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
( ^# ^& o# D9 T- M



Teleological　Argument


" }; h7 {* x; V5 ~目的论

& a0 _1 C7 ?) P( b
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。




" X  _' f+ l7 V* ~+ _: V9 HTheocratic
* ^6 _5 m& l# ?: D  H6 I) m
/ v5 c0 w5 G7 ]2 V4 x$ V
. |4 D8 [6 F3 z6 F+ h; D神权
+ s9 l( F; d) R/ E# L2 _' u2 i5 g

# U" J( i) _6 U! h* y4 \0 M, q" M这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。


2 X6 ~% g. n" b6 e/ v5 {6 p: M# M

Theology
; F3 ^$ O/ q* a! V0 S
# Q" ~; A  |! I4 Z7 z8 `
神学
" N' x* [9 Y+ U% E  l

英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。


9 |# f" z  X# s2 P/ E3 A

Theophany

" w1 Z6 `/ \- A) O) W9 ~3 M3 C
神的显现

) U5 ^2 W- u. F" X3 A. R
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
0 k" A0 r$ @3 ]3 a- a4 m



* D. F/ x; u5 xTillich，Paul

  D  `- ]- D2 o$ I8 a
* Y7 X8 T! v* @" w2 F4 K. a田立克（1886至1965年）


1 S7 b# k2 l' M& v是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。


- e% [& L8 R. t( g
& h0 Y2 |* W. r
Traducian　Theory


1 [% \. o1 g$ S# }' f6 E8 F灵魂遗传论
; A. A: w5 K, I0 _- c1 `+ E- m
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这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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Transcendence


超越性
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这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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( S0 k, ?3 x; S" L; ATransubstantiation


$ o! {# s/ m: J: s- a化质说
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- l6 t7 g: v7 s0 p4 O9 V这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

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) g+ T/ E! A: D( O0 g7 W1 d- r7 BTribulation


灾难

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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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' z8 ]( L) I, ?2 d6 T. X4 Z! ]. fTrichotomus
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三分说
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; N0 O$ l# C' N0 U$ m% z说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。


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; n; @1 q* w" C  i) u8 V
& @0 l6 |( N% a+ JTrinity
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2 p9 E, @* g3 \三位一体
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! t$ I4 B$ g$ S- w7 q) X0 V8 z' m9 K
$ n, r. |! q2 d, @( p' Q虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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3 m, |0 t7 X' o7 d, S9 M: a1 C

% O" z5 ^0 i" FUltra　Dispensationalism
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$ w* z9 P- _* t/ R2 q, U极端时代论
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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious
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代替
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- r! R4 R8 l& P这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。

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3 ^& @, [! a7 \1 ~6 eVirgin　Birth
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童女生子


7 e9 y  j: N( C! e2 e0 k& [1 z4 X严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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( C9 c6 S! a- E0 V8 [8 PWesley，John


$ M) o. W6 ]3 ~卫斯理约翰（1703至1791年）


循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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Westminster　Confession
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1 z4 r) W8 @) _0 q* O9 d) k* ~韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

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- T- J: O; d! ~& `World


世界

0 B5 V. t* T! M  V7 @, |+ z) `. @9 l
# m! M8 l1 y1 v' H- `+ U3 B9 O翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
, k) N8 D5 k+ I" w$ u8 K) [


0 C; s9 d, w0 Q  J+ j, W
3 t4 R2 K. {+ ?& z1 T7 sYahweh


- @" o! j" ~+ Z0 }' j耶和华
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) f( _' D) L, o6 z5 [这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。


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Zwingi,Ulrich
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' ]' M9 q0 X* O; Q& S# j. }; Q" ]
慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。