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在公元前6世纪前期,在中东地区,除了犹太人是信奉唯一真神(上帝)的民族之外,还有一个和波斯同种的民族——梅德人,也创立一个类似的信仰唯一真神的宗教。这两种宗教当时彼此并不知道对方,虽然两者有相似的教义,但是彼此分割没有任何的联系。(梅德人中,最出名的就是后来建立波斯帝国推翻了巴比伦帝国的居鲁士大帝。)这种宗教推崇一位先知,先知的名字叫——索罗亚斯德。后来,人们将这种宗教称为“索罗亚斯德教”。这就是今天我们说的“祆教”。
祆教,就是拜火教。就是中国人定义的“索罗亚斯德教”。索罗亚斯德教既崇拜火,也崇拜日月星辰。中国人认为该教是拜天,故称为“袄教”。“祆”者,天神的省义字,不称“天”而称“祆”,说明这是外国的天神,和中国自有的本土天神是有区别的。隋唐之后,中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“祆教”。现存的袄教经文,是用一种非常古老的波斯文字写成的,说明了其发源地及主要的传播区域。
祆教的历史,延续了超过1000年。从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人伊斯兰教的兴起。公元前6——5世纪,是祆教在波斯高原的兴起,以后整个波斯高原,被马其顿人统治者。后来波斯人(安息)于公元前247年起义,建立了波斯帕提亚王朝。这期间的几百年里,袄教比较沉寂。后来,公元224年,阿达希尔大帝建立了萨珊王朝,(公元226——公元240年在位)并推翻了帕提亚王朝。萨珊王朝开始复兴袄教。并将袄教定位波斯的国教,享有极高的威望。很快,萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国。
但是,做为国教的祆教,并没有开放给除波斯人之外的<敏感詞>民族或者地区,以维护其高贵特征。因此,这种政权与神权教的结合,彼此都有很严重的连带后果。终于,在萨珊王朝被阿拉伯人推翻之后,袄教的宗教团体和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃,由于缺乏群众信仰的基础,祆教进入了衰退期。
在伊斯兰教时代,在阿拉伯人统治波斯和阿拉伯半岛时期,波斯人和袄教信徒不像当时的拜占庭人那样,可以选择西迁。他们无路可走。祆教,要么被伊斯兰教同化,要么只有往西南方的印度逃窜。因此,祆教的异端残余分子在伊斯兰教的推广过程中进行了积极的、激烈的抗争。在中亚地区宗教混战期间,基督教、伊斯兰教和中亚本土的宗教(袄教)之间相互辩论和斗争,产生了几个新的教派——景教(基督教的变种)、密特拉教、摩尼教(掺和着基督教和祆教教义理念的宗教)、马兹达克教等等。而后期伊斯兰教的“什叶派运动”中,很多思想也是受到了马兹达克教教义的影响。这就是后话了~~
至于中国新疆地区的袄教的传入,则是在祆教传入印度之后,再通过印度进入喀里加尼亚地区的。唐朝中后期,随着中亚地区的阿拉伯化,祆教在中国的新疆,这块最后的净土,也终于消失了。 |
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