简译．西方奥秘组织及其工作

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Chapter 12
, C$ E/ ^/ }, e1 C) U2 Y& k9 v8 aSeeking the Master
, b& A& C* F9 [追寻 Master
$ M4 T' }/ b  b2 I  W0 l0 ?( V
1.
上面关於启蒙的所述是太简短丶太简单了。
, i5 v+ y# o7 b: o4 K
2.
2 U$ E$ x* P, T2 m& V+ @  x+ C我们的高我其实才是真正启蒙我们的人。
+ [) y. o7 }$ T7 `8 p2 ~% d
3.
% |( `. j- j$ E0 E/ ~5 y启蒙涉及的是高层意识与低层意识的合一，启蒙的过程必需是有意识的。未有带上知觉的启蒙是不完全的，而其效力可能是带到下一世，而非此世。
8 w" v9 n* D. _3 X3 v* }- J
4 |8 ^' S; K8 ~- m. P0 V7 E# a3 r4.
! u& A. h  O" }& TMaster是知觉到学生的存在的，虽然学生可能知觉不到Master的存在。在正式工作前的前驱训练是有可能学生自己意识不到的。而这一切都在高我的视野之中，让我们继续对Master的呼求，无论我们以为他们在千万里外，不要放弃。学生在呼求Master，Master也在迈向学生。这不是单方的工作，而是像挖隧道一样，从两端同时开始。

8 P, @. M9 {5 U: W1 o# n, Y5.
这个挖隧道的工作要由有经验的导师指导学下进行，不然当Master遇到学生，其隧道是弯的就麻烦了。

6.
发展的阶段第一步是学生意识到启蒙的概念，而且存在着Master的服务。学生的渴望必需足够强烈，而且足够长久。若他们能坚持下去，经过所有试验，学生最终会遇见Master。
8 `/ _4 J7 Q  O# Q+ V
7.
; ^2 b9 o" h. l4 K东方的故事告诉我们导师将学生按到水下，直到半窒息，然後告诉学生若果他们渴求空气像渴求光一样，他们就得着光。西方的故事告诉我们抛弃一切身外之物的人，当必定能回归天堂。
  @* R) w* _) R! N3 x
8.
5 X$ x. o7 ^3 f" D0 s: z  G3 ]对凡世生活种种已经历过，并不再看重的人们，是轻装上路的。
4 D6 b2 p6 P) @# R0 n" N
) u5 Z; X( y( R9,
- _' H* W) f. _: p灵魂的困境在於它终於得到精神领域的一瞥，但其种种世间的俗望又未被燃烧尽。
  ]4 D- M+ D, S
10.
若仍有世间依恋的灵魂寻求Master，并真的召唤到Master的协助，那Master就会回应学生的召唤，将学生的杂质燃烧掉，这个个程对於这些灵魂来说是痛苦的，甚至是灾难性的
7 w6 _, H- B% A0 a6 F& V( M( i
. J; Z+ l* o# R2 k) e11.
无挂者才能走到最後，带着着重的灵魂将会被路上的阻碍所伤害流血。
1 f% P; m# J' J( _* E
12.
+ [/ x3 J8 {6 M' h4 C' H如此，我们建议自然的欲望应让他们自然消退。果子必须成熟才能离开树。经历学习过世间一切的人才能没有抱怨。

13.
Dion Fortune 写道，启蒙不能在少於三次固定努力的投生下开始，第一次的投生让灵魂意识到超越之道的存在并默默地滋养这份认识，同时纯化人格。第二次的投生灵魂要接受考验，以及净化，再加上平衡它的Karma。而在第三次投生，灵魂快速地覆习之前的果实，然後踏上道路。

1 @; ]( i5 J: e3 X9 _14.
8 e# u# j0 ^' i" [3 l' R; J( ^用直觉意识到超越之道存在的人们，要了解这是否第一次意识被唤醒，还是之前的记忆从深层潜意识中浮起。如此一个能阅读灵魂记录的导师的建议就十分重要。

! ^( |# V! H6 l6 s6 _15.
可能有志者上一生的准备并未完全，只进行了部份；又或者灵魂在前生走偏路了，这些灵魂可能有灵通灵感能力，但却对Occult没有认识，他们的感觉能力被保留，而记忆被Master删除，他们必需要修正错误才能重拾道路。

  p. |$ M6 a9 _3 K& v1 J4 J" P16.
灵魂对启蒙一事必需要坚定不移，不论是在日还是在夜，都要坚定前进，服务<敏感詞>人。而灵通经验则是必须耐心等待的，若自己随意进入非物质层面，但没有向导丶地图丶指针，那是何等危险的事？时机必须要成熟。

17.
Masters接受灵魂是因为这是造物者伟大工作的一部份，故此学生必需要有无私奉献，无<敏感詞>务的品质。或者学生可以成为一个魔法师丶能见者丶深层的直觉智慧，但若没有这份服务的品质，则无法得到Masters的协助，以进入内在真正的精神界域。

19.
精神丶灵性丶上主为灵魂应唯一渴望者。<敏感詞>一切皆为方便，皆为途径。
- i: d( L8 h, b1 T% t# |0 H  U
20.
% _6 @% F4 J6 K$ I, r2 V  V! n4 F灵魂的需求只有精神。
6 H* S$ I" G( |$ {! O
: B8 S5 V$ f% `21.
/ o. }+ Q) \4 m( A+ I2 \与神圣者重归於一为西方传承的至高启蒙。
9 H: z5 F' e2 @9 J' Y# H6 a
$ h2 h" c9 \: k22.
" B; n& D- [. I% ]8 E# _& ^有魔法能力者未必能逹到最高的高度，但只逹到最高高度者没有<敏感詞>层面的能力，则他们无法成为Master回来帮助人类。

( R0 t" |- q2 t# I0 a23.
1 K! [/ s- k6 n5 l若寻求者立下志愿，寻求Master，然後过後生活突然出现暴风雨，那麽寻求者的申请已被接受。初步的试验已经来临。

( H1 i0 G0 V) f5 I% D24.
已开始在路上的人会在生活中不断被欲望所试炼，这不意味着他们将一无所有丶要舍弃世间一切，而可能是在有巨大财富的同时，没有欲望去购买不属於他们道路的事物。这是平常与简单的生活方式。

8 Q6 Z) R1 b" V7 T25.
: F1 [8 Q3 r5 C# k2 @服务以及服务，拥有的资源无论大小都应用於服务自己丶服务他人。

26.
我们渴求财富，然後我们会被财富试验，而我们渴求精神，财富的试验则已然通过。
9 w+ g; G5 A$ `8 L6 t
5 n  g  f5 }1 x0 h/ F27.
# m7 M( D/ l- B, u' w1 K+ s2 K爱有不同的层面，若爱者的爱不是为被爱者的善着想，那麽爱的试炼就会来临。爱会转化为更大的爱。

! c9 Y, n" P5 P/ `# \28.
( g1 f% s6 K- B虽然人在道上，但所有的日常责任必须被覆行。

29.
我们的警语为∶「得其物先，神当施其所用。」

; o$ _. g. a1 ]2 `6 J# ~* n30.
当一个人手上可能有的资料都研究完时，这可能是一个新阶段的开始。它可能会在非物质层面遇到向导，这些向导是Master与学生之间的中介传讯者。

7 J3 }1 {/ _* Z; G; x31.
3 K$ _! |$ K4 |6 j5 o( D非物质界向导的责任在於将指导用意念传导到学生身上，并在第一次非物质层面旅行，以及非物质层面转换的时刻保护学生。直到学生成功掌握了意识状态的转换。
& h( _/ G; O8 [& ~: v
6 c& s; ^$ x: [6 _3 g32.
向导与学生之间的合作可能持续几个月，又或者几年。到最後他们都会熟悉彼此，向导为没有物质身体的人类，他们的人格则是上一次投生的人格。

7 L  K/ }3 [+ ^. H8 b* V3 }( e% O( E33.
& Y1 n  E1 i7 J% G若向导要移往更高层面，则新的向导会被安排，当然老朋友还是可以不时见一见面，就算是在非物质层面，他们之间的友谊是十分真实的。
$ ?* v/ ~$ i0 U2 ]1 P3 l8 ~, @) {# Y( y
34.
! {. W# U8 ]$ n6 k/ x若学生成功掌握到层面之间的转换，并可以直接地从Master中接受到指令，则向导的工作已完成。

) @4 z4 k! ~& k% d( r35.
7 p6 a' }7 l, a很多灵魂都能如此直接地接触到Masters。但有一些灵魂并完全发展出非物质知觉，所以学生会在物质层面有一名导师，而向导则在Master和物质层面之间的导师作中介，导师并不是Master，导师只是一名通知者。

1 n1 K+ a1 ?0 y# J$ g7 _# z36.
Occult学习者在早期是需要完善的保护的，正如寄居蟹要由一个贝壳移到另一个间的过渡期。
- v9 ?' s- i8 ^, f0 b. r, |
7 x7 b& h" t7 C' `, B37.
5 W' S0 d! J8 m) N& DOccult的训练不应带来肉体的损伤，这是导师的过失，导师有责任照顾好学生。
% f3 ?+ _$ W$ c5 t7 e9 j
' I% w$ }" o' L2 P) P38.
" z8 L, \2 }4 B! L1 B- p导师知道那一个是学生，因为Master将印记放在学生的头上。但学生如何知道自己的导师是谁？
, f; D& c* m- @! U9 `7 l4 ?
# v" e3 ~3 p& S% ^( D3 n, s39.
: X( a& r- u- V首先，导师的指导不应收费，起码不应是天文数字。

40.
3 |$ ^/ Q7 v! ]0 d- z9 Z$ k然後学生也要去了解导师的过去及日常行径。
- c2 w; A+ S* ?7 d- g6 `" K/ Y3 H8 J
41.
Occult的训练应当建立起道德及心智的平衡。

42.
宁愿只有五感，也不可迷失在灵觉之中。
8 `5 h: i0 O) M! c4 \& K
43.
/ N1 G; V! B0 T6 }人格是需要被维持的，个体性是需要被维持的，高我与自我间的交流不能在人格解离下进行，抽象的概念必须转译为坚实式的心智，并被个体意识所吸收。
8 u; a- h  }9 j. W  O2 R$ Y+ C
! Y, o. I1 q( ^3 ~' _. Z: x44.
会一个导师都应当知道他们要承担学生产生出来的Karma。
0 N: c0 E. @  G/ [
45.
一个人造成的Karma，对这个人被训练所属的团体都会有影响，而那些误用Occult力量者，其Karma是灾难性的。

46.
如果学生不接受老师的人格，但要吸收其知识的话，或者学生最好就完全不要与老师接触，因为在实际的操作中，他们很难分开人格与知识两者。

47.
* l7 J! z$ ~# i0 U0 i( V& X1 ROccult的训练必需考虑到道德和人格。导师的责任在於让学生的意识层面一直加高，以致能亲身接触到Masters。

48.
" z3 e* L( H$ j% l6 }. I若果导师有邪恶的部份，那麽学生替由导师对Masters的接触就会是一个混杂的结果，老师本身的不平衡会加入影响。

49.
* D' p( {  `. ?+ G: m+ |! |那若果真的遇上一位很不完美的老师，那麽学生要选择放弃启蒙的机会，还是准备接受这份不纯净的结果？这要看情况，依靠你的直觉。
5 v5 _) w2 k9 n4 H+ }  ?9 C
8 t/ H& ?* ^! U$ C6 h50.
请要记得，一扇门关了，定有一扇窗会打开。启蒙我们的是Masters，而不是Lodge丶Fraternity或Order。生命之水持续地会流动，Masters持续地看顾着我们。

( E. s! Q6 @9 A  o* y51.
3 R9 a  \* U# |7 n! l& Z( x问题是需要在比问题高层面处得到解答，不要有方便之想。等待内在声音的指示丶高等灵属的暗示以及持续的向内探索丶冥想。

4 |8 M; C, j  h% p, p
continued
: V! `4 P' ?! [' Z/ n希望有所协助
- O: Y) Y! h0 }2 p9 t+ G% T7 gmssngr laimen

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Chapter 13
The Choice of an Occult School
& {. x' `' A( `6 ^7 o选择一间秘术学校
; p% ^' V8 M- g# l# P% O

1.
在意志与意识上高度发展的人们，是可以藉由纯粹直觉与内在冥想得到奥秘智慧的。

2.
" d' F( H6 p! s$ T" }7 Y但要获得奥秘智慧之匙，是在於意识转换的方法与途径。有一些学校不提供学生进入未知世界的机会，而只是提供打开未知世界的门匙。
; P# c& T3 ]+ Y; X' ~2 W0 {
3.
, d! z! v, m& c( N. c. v若果没有意识转换的方法与途径。药物与催眠或<敏感詞>方法都可以逹成这一点，但其代价是需要先要了解的。

- b+ u4 E0 z& n5 u, |2 N- r) Z注∶Dion Fortune写这点时是在1930左右，她这段话就是1960年代滥用LSD的写照。
1 i' q2 w, v+ P0 D* W2 r/ f
1 [. u# u  Z" E! \4.
" j0 J/ M  A. b3 x6 [& B不同的奥秘传承往往有其不同的焦点，他们关注的不是真理的相同面向。
8 s7 d! l, r: Z0 f( l* s
5.
对真理的完全阐明是不可能的。

) C" I0 p5 P+ s6.
* H1 o7 W. F% j3 T# i没有一种途径适合所有的人。
' F# Z9 m0 b% V6 \% Z
) q' E6 f% B4 Z9 D$ O7.
) A5 S% t. k8 g# Q奥秘学校的力量来源是内在层面丶非物质层面的接触。没有这些内在层面的接触，理论不可能化为实践。

" M% ^7 {1 i+ \% b8.
8 k5 f6 A2 C& L2 }: D- S人有四个面向丶对应四元素，分别是身体丶情绪丶心智丶精神。训练需要同时考虑到这四个面向，这是稳定所必需的。

7 }! \: L, z4 y+ ~4 q9.
若过早转向奥秘之学，未成熟者可能会无机会外向，外向内向必须被平衡，这是意识的两个面向。

10.
平衡是关键，所有教导的关键。在不平衡下，高层的智慧也会化成危险。
+ I- H) ~  S5 Q" R1 Q4 W# f
11.
2 U4 p% C5 D/ y1 w% n有三条道路可以探索未知的非物质世界。第一条是灵通者Psychic丶第二条是神秘主义者Mystic丶第三条是秘术Occult。
. H2 J# n0 K7 d
" `2 f! T# I" ~9 E12.
Psychic对非物质层面的影响是完全接受的，他们无法控制外界世界，只有感觉，他们是被动的。

13.
而Mystic丶Occult皆是主动的。Occult需要有Psychic的感觉，同时也要有力量控制非物层影响。

  I7 U  c! ^; k) w# |14.
Occult固然看不起灵异研究者丶但Mystic也对Occult投以斜视。Occult以心智接近未知，而Mystic以情感接近未知。

0 ^" |2 N8 v- T9 c3 G$ y, @15.
: x  }; X( N3 u6 dMystic是个人的道路，独立的道路，尽管Mystic可能属於某些群体组织。但他们的灵性景象对有他们自己了解和知道，并且通常他们很难教导自己所学到的东西。他们是艺术型的。
  x/ q1 b  O" M0 d* C, Z# O# c6 h
: J0 F! y9 X% N1 ]: U1 o16.
只有Occult没有Mystic就是只有心智而没有情感，它单调，缺乏美感。但只有Mystic而没有Occult则无法去解决人类的问题。
2 @3 e/ P3 ?( f: o( C. l
17.
4 @( |% Y; L! LOccult是需要与<敏感詞>人合作的。因为Occult的高度是需要团体工作与仪式。

" {0 ?5 u( ~/ L, j18.
- M& n: X/ s" z& L$ m神秘主义是艺术，秘术传承则是科学。而艺术中其实是蕴含了科学，科学中亦蕴含了艺术。
9 M. a& x' N3 {; a0 F0 u4 k
19.
要逹到最高的发展，Mystic需要的是将自己的经验理解清楚，而Occult则需要全心的奉献与投入。这对於情感主导丶或心智主导的人来说都是一个学习。

20.
7 f1 U. ^* \6 G  A一般的哲学家研究观察现象，以他们的知觉去研究观察现象。
2 [+ r" {8 U( l- W9 M( t
21.
但更高层意识运作，可以令到新的知觉认识，以致智能发生质的超越。

22.
0 o, C9 H& [# P7 U0 e, @& o3 Q9 d9 sMystic追寻爱丶Occult追寻智慧真理。在最终两者必定融合，亦必需融合。

* u5 w* e6 ~8 |- @3 I* x4 q
; M' W3 F, P" x# Icontinued
# N  h& _/ K% q# k# W; D# D6 B+ R! C希望有所协助
. H2 f! i1 S* m7 O" bmssngr laimen

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Chapter 14
The Path of Initiation
启蒙的途径

3 ?7 r# f$ e- _- w. Y
1.
启蒙的途径是往向，而非外向。因为这是意识转换的事情。但一旦意识发展到某种程度，启蒙的途径则会同时是主观和客观的。

2.
或者每一个人对启蒙的说法都包含了部份真实，但真实是无法完全掌握的。
* a# V& c9 _) u& h" L8 m! E
3.
我们先要了解有两个单位，第一个单位是「进化的单位」，第二个单位是「投生的单位」。「进化的单位」指的是高我，「投生的单位」则是指自我人格。
- T7 J3 }2 I# i
4.
9 H9 i( ^& S; T7 o8 C) m6 h启蒙是要将「投生单位」的意识转移到「进化单位」的意识。所以启蒙的意识转移不止是超越五感，而是超越整个灵通式的各种知觉，超越星光层面。
- u* x+ h5 w* ^9 X% f( B( g
  g+ X* H3 `7 c! k. z注∶Dion Fortune在她写的the Mystical Qabalah中也有提及启蒙是从自我人格转换到高我，从Malkuth直接从中柱上升到Tiphareth。
/ b; h  }8 n! e
3 j" V; H& s: Q5.
如此，被启蒙者从投生的视角转移到进化的观点，价值观因而改变了。

6.
被启蒙者从高我的视野深深地了解因与果丶内与外。如此，他们能够预知未来。
) Q' _. ^, Y! c
5 r$ z3 Y2 G* W* ~# s( U7.
# ?# h0 L3 k9 Y9 M) y. B  _在更高层面上工作，被启蒙者可以影响低层，继而改变物质事件。这些能力看起来都十分「魔法」，但魔法并非被如此定义。
# h" B1 r: p* W  N  Z
# Y/ `$ i: ?; s: l6 a' _8.
( ~$ q! ^+ b) Y; q; K如此，启蒙者可以转换意识，从人格自我的观点与限制中解放出来，并活在高我当中。

9.
5 d( P0 f4 `) Y# Y7 U& m启蒙之後不是一劳永逸的，启蒙者要走出自己的路径，坚持再坚持，渴望再渴望。
, |) y0 c! F  R- j  L
10.
Masters是十分鼔励提供服务的组织，如玫瑰十字丶神智学会丶人智学会还有许多许多或者不出名，但同样有出色的贡献的组织。

" i* G3 C" n. J6 _  W11.
寻求者从这些组织的资料中可以了解到，自己的梦想的确有其实质基础。
1 _3 w' C4 o$ r3 _, D' m' k
12.
将理论化为实践是可能而且是必要的，虽然实践的技术很简单，但真正练习起来却是不容易。

" ?6 @" W0 X2 {+ s13.
9 D% V2 w3 T! D高我的知觉可以知觉到更深层的现象丶更广阔的世界，高我的心智熟悉抽象意识丶精神性直觉。

14.
* j( t3 I# ~+ m将意志转换到精神事物是不足够的，除意志之外还有<敏感詞>的因素，例如要将意识与集意识的渴望从自然本能大部份抽离，所以潜意识的工作是重要的。
& v8 L8 K* g- v) m5 x
4 v) c# r/ v3 _7 t8 }: A' _15.
我们要将潜意识中较粗糙的部份升华，并且整合人格的各个面向。
( T  I$ f2 o8 F3 }
: q' D5 G: a8 O4 @8 m) F5 Z注∶1930年多重人格这种精神障碍还未为人所知，人格整合的先行者其一是Jung荣格，其後越来越多的多重人格案例被发现，可知人格整合是为个人内在工作重要的必行一环。
  P1 ^; K3 u( H) T: G1 _
16.
4 |$ \" H3 L+ t* E! s, g) l3 R) ^人格整合後，自我个体才能顺利能寻求高我的理想，甚至进一步寻求神圣之光。个体认识到自己为整体的一部份，而各个部份皆互相关连，密不可分。
% W, [* @' a' I7 c! z9 t
6 c, D* n/ z# v9 G- K注∶1960年人本心理学处理的就是自我个体移到高我理想的议题。後来的超个人心理学则是聚焦在移向「超越个人」的意识焦点，在这一方面明显Occult的教导因为有高等灵属的协助，而超过了当其时的知识领域。
% V/ A+ |) h1 w, P
% |5 `( ?6 M/ O( n, d17.
灵魂渴求的只有精神，当它一瞥过精神的荣光，它就了解真实的意味，带回新的眼光去看待世界。

18.
& K# U4 H- h( P; X0 l6 w: K% W5 @" B首次的启蒙是要带入宇宙意识的闪光，将自我的眼睛暂时换成灵性的视觉。意识被扬升，内在被照明。

19.
) Z) u! j2 y8 j& I& N* d& x, Q要将精神的「闪光」带入知觉之中，需要将它从潜意识中浮现，而穿透潜意识的方法则是用一连串的对应「链结」来召唤。这种特定的对应「链结」就是仪式，仪式中所用的每一个符号象徵就是这一串「链结」的其中一环，它们像密码一样打开了知觉的大门，又或者像DNA一样被转译为蛋白质。

20.
这就是启蒙仪式的唯一工作。如此启蒙者必需要经历过宇宙性的意识才能被称为启蒙者，纯粹的灵通者不能将他们所经历到的转译为符号，因为他们已被光所致盲。而启蒙者则是经历完一切後得到启悟和知识。

21.
关於启蒙经验，所有的描述只是一个迫切，因为启蒙经历是超越言语的，没有语言能代表它，语言只能类比它，若个人没有类比的经历，但共鸣无法被引起，以上的这些词言都对其缺乏意义。时间会解答一切。
& |8 _+ G, p# t/ Z* q- j' S

continued
希望有所协助
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tlolaymen

Fin
) T# ?' r$ K( B% D; L7 k# X6 JEsoteric Order and Their Work
2 n: X# A$ S( U, N: m$ o6 e西方奥秘组织及其工作
5 r1 Q! C  L* y
0 o# }/ i) u- C5 I/ ~5 b6 ?1.
Dion Fortune在1942年说这本书有部份关於灵异研究丶唯灵研究Spiritualism的资料是不成熟的，她说她在那时的知识并未有十几年後的广泛深入。

: k' W* h: Y1 [* N/ w& E/ `* R2.
这本书的姊妹本是the Training and Work of an Initiate启蒙者的训练及其工作。这两本书应该描述了不少西方传承的事。

3.
* L4 d! t$ ]$ L. ~这本书的焦点是西方传承，所以有些部份对<敏感詞>区域的传承只能作参考。

  G8 u) U2 _  M& [$ _! w0 [4.
现时时间是2010年，距1928年有80年之久，许多事情都改变了，尤其是在1960年後东方传承已在西方广为扩散，就算印第安人的传承也接收了<敏感詞>种族的学生，大家可以留意最近的发展。
. n! u$ t# S% ?' {. {. v# U
' I0 u5 d( L9 y: p5.
1 \, U3 z* n+ j, `% F8 h2 a1 _. h这篇的翻译是跳译与意译的，原文才为真正可信。

" g- j) S2 E6 B0 r6.
这篇翻译的目的是推广超越性的魔法工作资讯。Dion Fortune这本书的焦点就在於启蒙丶进化与服务之上。但魔法工作不只有超越性，近几十年Wicca的复兴也是一个好现象，但这些魔法系统的存在令人以为魔法只为秘术一种，但其实魔法工作有其超越性的一面，精神与灵性的一面。

7.
诸多的错漏与失误会存於这篇翻译之中，抱歉抱歉。
: k  R# R7 r$ C8 U) h) V
0 U2 z# ]7 @# Z8.
欢迎联系
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$ e% R7 ^) ~& `6 W6 _0 V
9.
8 D+ Z9 N4 `: M( @# i, z& n; c我会翻译Dion Fortune的下一本「the Training and Work of an Initiate」。<敏感詞>我部份翻译的有Dion Fortune的「the Mystical Qabalah」，我用的题目是「卡巴拉生命之树」。还有我写了一篇关於鬼魂与灵体自问自答的「关於鬼魂的一些事情」。我继续打算翻译Franz Bardon的着作，还有一些关於星光层面与灵体的着作。祈望我能找到关於Wicca的着作。
4 S' B7 E$ F5 O# m3 V* g! ~  m: w
10.
谢谢聆听与耐心，希望有所协助，这篇的目标是促进资讯的流动，以利建设。



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