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欢迎回来！在本单元最后一节必修课中，我们将要分析中世纪的巫术审判机制。 * i5 P) o0 @. V* N: a5 s( O7 L# I 0 Q! c7 u/ Q3 w1 `9 i4 D% c 如前面的课程所述，大多数审判是以当地社群对黑魔法的控诉开始的。人们将出现的死亡或疾病归咎于隐藏在人群中的恶魔代理人。一旦法庭决定开启审判程序，调查就会在邻里间展开，询问他们的怀疑事项、在本地出现的巫师、出现在异常环境的死亡和疾病等。第一步的询问被称作“传言和名声调查”，一系列名单上呈给法庭，汇编为嫌疑人名录。那些怀疑对象通常是女性，她们被逮捕并移送法庭接受审问。在最初的审问中，大多数被告坚称自己无罪。然而，通过调查环节所采集的证人证词已经形成了有罪推定，并可通过一些审判手段得到加强。 ; B/ z% R. C8 E W2 ^- N2 O 7 t, c, K) C2 u: @: S. j 最普遍运用的手法是被称作“标记检测”的测试。流程包括脱去被告的衣服，来寻找她身上那些证明其隶属于邪恶宗派的恶魔标记。如你在图中所见这些记号通常位于肩膀或后背，有时要用圣水擦拭或针刺才能被看到。有了这一证据，检察官就可以要求法庭进行有罪宣判。 # L% f5 }" ^+ R1 ~, |4 Z4 j# { ; g1 J+ o% s/ h& D7 S4 l+ y 但大多数情况下，这一点尚不足定罪。于是法庭就会进行所谓的“折磨性的中间判决”。这就意味着审问将重新开始，但却是在严刑逼供的情境下进行。你可以想象，这是大多数审判的关键环节，因为酷刑的折磨会带来大量对指控的认罪和忏悔。一个常用的逼供方法是将被告通过拇指吊起，同时询问她有关控告的内容。类似的方法还有将被告双手反剪至背后吊起，甚至为了增加痛苦，还会在脚部挂上重物，一如图中所示。（插图：《卡罗琳娜法典》图III，1768年版） 6 p& S( |. d5 i* B7 L8 P# U* v 4 h9 r% n A* |4 ?+ T7 h 我们来看一个屈打成招的例子。1471年，一名来自比利牛斯山安道尔地区的女子吉耶玛·贾萨拉与其他六名女子被邻居指控，罪名是导致了村庄中的死亡与疾病。尽管她对指控进行了反驳，但安道尔的地方法庭决定进行“折磨性的中间判决”。被通过拇指吊起多次之后，吉耶玛承认是自己是女巫，曾被另一个叫做加勒塔的女子介绍入会。而后她做了如下供述：“加勒塔将她带到一只公山羊面前，把药膏涂在她的腋下并对她念道：‘羽叶纷飞’。通过那样做，她发现自己随着加勒塔飞出了屋子。她们乘风飞至一座记不得名字的山脉，在那里，她见到了一位被称为恶魔的非常高大的男子，在他身边围绕着20名男女，有的跳舞，有的在吃水果。随后，恶魔就拉着她并让她亲吻他的手，她如是做了。接下来，她想她应是吻了他的臀部，向他表敬意并承认其为主人，从而背弃了上帝。她向其承诺，一有机会便会作恶，绝不去忏悔，但每年仍领取圣餐。再度审问，她供述在那以后，她与恶魔发生了肉体关系。再审问，她又供述恶魔的身体部位非常冰冷。”( R3 n O& U7 b4 v6 k$ x8 n4 k. k+ d
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诸如此类的招供在整个欧洲的巫术审判中非常普遍。供述并不描述真正的聚会，而是反映了审判员们心中的设定。而他们都是在相同的书著和论文中学到巫师应是什么样子的。借助司法拷问，这种设定在审判中不断复制。黑魔法是乡邻们的主要关注点以及大多数指控的起源，而恶魔这一角色则是在审判员的诱导逼供下得以成形。经过这可怕的折磨，被告几乎没有翻案机会。他们自己的口供成为不可辩驳的判罪证据，法庭因此可以宣判死刑。公开绞刑并焚烧尸体只是在强化巫师作为公众威胁的形象，从而推动了持续几个世纪的血腥迫害，蔓延整个欧洲大陆乃至更远的地方。" S* k, K# E) N, |& ?: g$ T
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